试论“文化领导权”在当代中国的价值意蕴.docVIP

　　试论“文化领导权”在当代中国的价值意蕴 试论文化领导权在当代中国的价值意蕴 作为西方马克思主义的代表人物，葛兰西的理论在马克思主义哲学的发展历史上有着十分重要的影响。他在狱中完成的代表作《狱中札记》一经发表就在学术界引起了强烈的反响，他的文化领导权理论也为取得革命胜利，巩固无产阶级领导权开辟了一条新的道路。在新世纪下的中国，虽然目前在我国马克思主义意识形态占据着主要地位，但是随着社会文化与价值观念的多元化发展，矛盾和冲突也逐渐显露出来。在这种形势下，作为领导者的共产党也必须要加强自身建设，积极推进社会建设，从而更好的维护自己的统治权与领导权。因此，就文化在国家统治中的重要作用来看，葛兰西的文化领导权理论与我国现如今的社会主义核心价值观建设，尤其是文化建设是能够有机的结合在一起的。我们将从以下几个方面来分析。 　　一、葛兰西的文化领导权理论概述 　　讲到文化领导权，就必须对其内容有所了解，文化领导权不是一个单一的概念，而是一个成体系的理论，从该理论的哲学基础到领导主体都是有着严密的逻辑关系的，因此，我们将按照这个逻辑顺序进行分析。 　　1、文化领导权的含义 　　文化领导权可以简单的理解为文化+领导+权，文化，广义上讲是指人类的物质财富和精神财富的总和，但是在葛兰西的逻辑里，他所讲的文化更多的是哲学层面的理解，他更重视文化的历史性，这种历史层面的理解也成为其理论提出的出发点。领导是指一种国家的统治方式，与暴力强权相对立，尤其是对于无产阶级来说，仅仅依靠暴力是不能够取得国家政权的，因此要重视文化的教化作用。权，当然就是指无产阶级想要取得的统治国家的权力，葛兰西也是很看重这种权力的合法性的。因此，让我们回到葛兰西所在的大时代背景，西方资本主义国家，资本主义的势力已经根深蒂固，要合法的获得无产阶级的政权，就必须依靠改造无产阶级的意识，也就是依靠取得文化领导权的方式来取得革命的本文由.L.收集整理最终胜利。 　　2、文化领导权的理论渊源 　　任何理论的提出都不可能是空穴来风，尤其是成体系的理论精华，更是建立在深厚的基础之上，扎实的基础才能让理论的发展更加稳定。文化领导权的提出便是建立在历史与现实的基础之上。 　　葛兰西认为国家等于政治社会加上市民社会，政治社会是指国家强制机构，例如政府、军队、警察、监狱等；市民社会则是指不在国家强权控制之下的社会组织或者机构，例如教会、学校、行会、社区等。传统的国家观认为只要取得国家的统治权就可以依靠暴力手段来维持国家的稳定，但是在现代国家时代所面临的情况却更加复杂，资产阶级取得国家政权后，开始对大众的意识形态进行统治，逐步对大众的价值判断，行为准则进行操控，这些行为更多的是在市民社会的的领域下进行的，因此无产阶级也要用这样的方式来突破资产阶级的控制，具体来说就是要取得文化领导权，这也就形成了文化领导权实现的社会基础。 　　二、当代中国为什么需要文化领导权 　　1、我国如今面临的问题需要文化领导权 　　我们如今正处于社会主义初级阶段，而西方的资本主义发展已经相当完善，如何抵御西方资本主义文化的侵蚀与渗透，以及在这种压力下做好自己的文化发展道路，这是个摆在眼前的问题，不容忽视。葛兰西的文化领导权理论与我们现在所面临的困境不谋而合，因此，这也成为我们需要这一理论来指导我们的建设的原因。 　　在革命道路的实现问题上，葛兰西指出无产阶级要坚定自己的发展道路，特别是在文化方面的，要积极培养有机知识分子，完成文化的创造和宣传任务，坚定社会主义意识形态，在市民社会这个大平台上积极进行文化的实践。只有做到这样才能在面对西方外来文化和价值观的渗透时，让人民群众始终保持对本国文化的认同感，始终保持社会主义意识形态的导向力。这是革命胜利的重要保障。以前苏联为例，当时的社会主义超级大国，被西方文化一点点蚕食，最终到解体的地步。这值得我们深思。 　　2、我国的文化建设需要文化领导权 　　就我国的发展历程来看，我们一直坚持的是马克思主义的先进理论，葛兰西的理论是对马克思主义的极大丰富，因此也能够有机的为我国的革命和建设理论服务。我国目前正处于建设的重要阶段，尤其是社会主义先进文化的建设。面对着西方的文化冲击，我们必须要加强在先进理论方面的研究，才能应对日益激烈的东西方碰撞。 　　理论与实践是相辅相成的，但是理论有先进与落后之分，先进的理论可以推动实践的进行，落后的理论只能制约实践的发展，因此理论的价值体现就是在推动实践的发展上。葛兰西的文化领导权理论是对当时革命实践的总结，因此这个理论具有科学性和实践性。从历史的进程来看，文化领导权的理论认为无产阶级的革命应该在文化和意识形态领域进行，因为资产阶级国家的统治方式发生变化，无产阶级的革命方式也应该随之变化，以有机知识分子为无产阶级文化斗争的主体，以阵地战为基本斗争策略，运用文化这个