浙派渊源与新浙派的崛起.docVIP

浙派渊源及新浙派的崛起 ? 陈梦麟 一 浙派，作为中国美术史上的一个流派，起源于明前期永乐宣德年间。当时，以戴进为代表一批画家，由于不满意院派那种工整刻板的画风，相率改弦更张，给画坛带来一片生气，从学或相和者甚众，成为与宫廷派抗衡的最大的在野派，盛行了近二百年。后来，浙派末流变得越来越狂放粗犷，成了“野狐禅”，而以沈周、文征明及后来的董其昌为代表的“吴派”兴起，取代了浙派的画坛霸主地位。 之所以能造就“浙派”的历史渊源还可以上溯到唐宋时期。两浙大地，山辉川媚，湖奇海阔，钟灵毓秀，物阜民丰，人文蔚起。唐末五代，中原经历了近一个世纪的战乱，西蜀、南唐及吴越国相对比较安宁，并出了徐熙、黄筌、贯休等大师，当时，中国文化重心南移，杭州实际上已成了全国的文化重镇，宋太祖统一全国，吴越王纳土归宋后，浙江保存的中国文化传统又传播全国。宋室南渡，杭州更是全国政治文化中心，南宋画院继承北宋画院的传统，出现了刘李马夏等大家，而中原的画家也落户杭州，所以元代六大家有五个是浙江人或居住浙江的，只是当时他们或隐居或云游，彼此很少联络，没有被人称作“浙派”而已。 众所周知，绘画的师承关系是很重要的，因此，浙江及毗邻的江苏、安徽、江西一带名家代出。明太祖继承宋朝体制设立画院，征赵原、周位等入画院，但不久在政治上“炮轰功臣楼”的同时将画家关的关、杀的杀，朝野画家莫不惶恐悚然，所以院派绘画都很工整，而且日渐刻板。 戴进，号静庵、玉泉山人，钱唐人，生于洪武廾一年。幼师叶澄，永乐年间曾随父亲到京师，不遇而还。宣德年间，被宣宗朱瞻基征入宫廷，与李在、谢环、石锐、周文靖同值智仁殿，据说作《寒江独钓图》时，画了个红衣人垂钓，谢环忌其能，谗其“失体”，遂放归。戴进画山水、人物、花果、翎毛无不精妙入神，当时就被称为“国朝第一”，从学者甚多。山水，当时画院的李在、周清等都是马夏遗规，戴进在马夏的基础上，同时取法郭熙、李唐，变南宋浑厚之趣而成健拔劲锐之风，面目为之一新；人物用蚕头鼠尾描，佛像用铁线描或兰叶描，运笔顿拙有力；走兽、花鸟亦很精致，喜作葡萄。 由于戴进已经从宫廷画院出来了，所以人们就把以戴进为代表的画风，包括与他风格相近的画院待诏李在，他的学生吴伟、陈景初等称为“浙派”。吴伟，江夏人，当时与沈周、杜堇等齐名，尤为此派健将，传其衣钵者有蒋嵩、宗臣、王仪等，亦能发扬，号“江夏派”，实则浙派之支流。蒋嵩好用焦墨枯笔，点染粗糙；后郑文林（号颠仙）、张平山、汪肇等专尚粗毫颓放，被后起的“吴派”讥为“魔道狂态”。其后，兰瑛的画风虽与戴进不同，但通常被称“浙派殿军”。大致说来，从国初到嘉靖近两百年间，盛行浙、院两派，实质就是朝野两派，嘉靖之后，则吴派独盛。 如果要把院、浙、吴三派画风作一个比较的话，大体说来，浙派雄浑博大，吴派柔淡雅秀，院派似乎介于两者之间，细巧缜密，又不乏坚挺劲拔；浙派阳刚，吴派阴柔，但是浙派容易流于粗顽，吴派容易流于纤弱，因此，两派虽不同时并出，但其后人们之间的口水战打了一百多年。 对此，清代的大师王石谷很感叹： “呜呼！画道至今而衰矣。其衰也自晚近支派之流弊起也。顾陆张吴，辽哉远矣。大小李以降，洪谷、右丞，逮于李范董巨、元四大家，皆代有师承，各标高誉。未闻衍其余绪，沿其波流。如子久之苍茫，云林之淡寂，仲圭之渊劲，叔明之深秀，虽同趋北苑，而变化悬殊，此所以为百世之宗而无弊也。洎乎近世，风趋益下，习俗愈卑，而支派之说起。文进、小仙以来，而浙派不可易矣。文、沈而后，吴门之派兴焉。董文敏起一代之衰，抉董巨之精，后学风靡，妄以云间为口实。瑯琊、太原两先生源本宋、元，媲美前哲，远迩争相仿效而娄东之派又开。其他旁派绪沫，人自为家者，未易指数。要之承讹借舛，风流都尽。翚自韶时搦管，仡仡穷年，为世俗流派拘牵，无由自拔。太抵右云间者，深诋浙品；祖娄东者，辄诋吴门。临颖茫然，识微难洞。已从师得指法，复于东南收藏好事家纵揽右丞、思训、荆董、胜国诸贤上下千余年名迹数十百种，然而知画理之精微，画学之博大如此，而非区区一家一派之所能尽也。”（《清晖画跋》） 如此深思卓见，确令人感动。石谷也终于融汇南北，成为一代大家。 现代潘天寿亦在《听天阁画谈随笔》中写道： 董华亭倡文人画，主“直指顿悟，一超直入如来地”，其着想自系文人本色。《画禅室随笔》论文人画云：“若马夏及李唐、刘松年，又是李大将军之派，非吾曹易学也。”则董氏对“积劫方成菩萨”一点，自觉有所未迨耳。故其绘画论著中，非但未曾攻击马远、夏圭、赵伯驹、伯彇诸家，并对当时吴派末流，随意谩骂浙派，加以严正之批评。《画禅室随笔》云：“元季四大家，浙人居其三。王叔明，湖州人；黄子久，衢州人；吴仲圭，钱唐人；惟倪元镇，无锡人耳。江山灵气，盛衰故有时。国朝名手，仅戴文进为武林人，已有浙派之目；不知赵吴兴亦浙人。若浙派日就澌灭，不当以甜邪俗赖者，尽系之彼中