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谈美读书报告 ：报告 读书 莎士比亚戏剧读书报告 谈美读书报告新浪博客 谈美读后感 篇一：《谈美》读书报告 杜鹃(1090100084) 借大师之眼浅品美诗 ——《谈美》读书报告 引言： 朱光潜1先生称《谈美》是给青年的“第十三封信”(作者著有《给青年的十二封信》)，也是《文艺心理学》的“缩写本”。《谈美》便是与青年读者就美这个话题作的谈心。而本人对于中国古典美女诗话具有一定兴趣，希望借此书的某些观点，尝试从“大师”的视角，粗浅地品味一下中国古典美女诗话。 概述： 《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。作者以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”。而其在全书最末喊出的“慢慢走，欣赏啊”，则更具振聋发聩之用，该书一只被视为“科学性、普及性的经典之作”。 拓展讨论： 何谓“美”？何谓“美学”？ 万物之中，人是最美的，人是一切美的中心。美学的核心是人学；离开人，无所谓美学。因此，美学应该以人为本。 中国美女，一个令人心醉的名词。古往今来，文意载之，诗以咏之，词以歌之。中国古代文人所编织的一幅幅美女图册，如蓬莱仙境，令人目眩眼花。而描写中国古代美女的诗歌，千百年来，层出不穷。而学贯中西的朱光潜先生则能够更好的将这产生于西方的“文艺美学”与中国古典诗词相结合，用文艺美学的视角，去理解和诠释东方的古典文学。 一．“无言之美” 朱光潜先生言：“散文是要尽量流露的；愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。 让我们来看看这首唐代诗人崔护的《题都城南庄》： 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 这是一个“寻春遇艳”的动人故事。此诗是由美女给男人一瞬间的触动而萌生，却使诗人如此钟情铭心，是爱？是怜？是痴？是轻佻？是执着？说不清，道不明。致使自己机会易失，寻难觅，造成终身遗恨。此诗并没有如曹植《洛神赋》中那堪称神来之笔，对于洛水女神那极尽形容夸饰之能事，对女神的形态外貌之美的描写。（其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，1朱光潜：我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。他学贯中西，博古通今，以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁。 皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。），但却依旧使人浮想联翩。因为想象的空间是无限，纵使拥有堪称神来之比的文采，却总会有一个描绘界限。虽然《洛神赋》中充满了大量神话色彩的描述，赋予了人们一定的想象空间，但是比起崔诗的“无言之美”，却又给想象加上了一个框框。这正应了“言是有限的，意是无限的”。人们可以随意展开想象的空间，对于诗所描绘的情景再创造，岂不比用尽最为优美的字句与比喻，无以复加地突出美人之美，更加略胜一筹么？ 二.美感与快感 朱光潜先生提出：“形象的直觉的，有两个要素。”其一便是“距离感”——“目前意向和实际人生之中有一种适当的距离。我们只观赏这种孤立绝缘的意象，一不问它和其他事物的关系如何，而不问他对于人的效用如何。思考和欲念暂时失其作用。”在中国古典美女诗话中，最具典型的，便是关于神女们的诗作。这些绮丽的篇章表现出了古代先哲们那种女性意识中的神秘色彩与如梦如幻的审美境界。 我们先来看看李颀的《王母歌》： 武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。 霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇。 手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。 头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。 欲闻要言今告汝， 帝乃焚香请此语。 若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。 顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。 红霞白日俨不动，七龙五凤纷相迎。 惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。 复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。 为看青玉五枝灯，蟠螭吐火