天道_人道与治道_中国传统政治学的基本理论问题_中国传统政治学论纲之三.pdfVIP

2008 年第 6 期 广西社会科学 NO. 6 ,2008 (总第 156 期) GUAN GXI SHEHU I KEXU E (Cumulatively ,NO. 156) 天道、人道与治道 : 中国传统政治学的基本理论问题 ———中国传统政治学论纲之三 唐国军 (广西民族大学政法学院 ,广西 　南宁 　530006) [摘要] 　中国传统政治学是以治道为中心 , 以天道为终极渊源, 以人道完善为归依的三位一体的理论体 系。探寻天道 ,追求人道 , 以达治道大行,是中国传统政治学探讨的基本理论问题。 [ 关键词] 　中国传统政治学 　体系建构 　基本理论 ( ) [ 中图分类号] 　D09 　[ 文献标识码] 　A 　[ 文章编号] 　1004 - 6917 2008 06 - 0196 - 04 　　中国传统政治学与现代政治学存在差异是不可 一个“前形而上学”性质的浑然一体的宇宙和谐秩 ( ) 否认的。中国传统社会从自身的社会特征和特殊的 序 ,它由 10 种要素所构成 董仲舒称“天有十端” : 认知模式出发 ,提出社会治理的方法自然与西方政 天、地、人、阴、阳、木、金、土、火、水。其中的“三才”、 治学不同 :它不是以权力为核心的学科建构 ,而是以 阴阳、“五行”既是宇宙一切之源 ,也是人间秩序维护 和谐为目的的秩序设计 ———天与人合一的大宇宙政 的基本要件。从现代政治学的理论来看 , 它的中心 治秩序 ,是人与人相处的社会和谐秩序。考察历史 任务就是解决政权神圣合法性与制约机制问题。 可知 , 中国传统政治学是以治道为中心 , 以天道为终 ( ) 一 天道之含义。中国历史上对于天道的论述 极渊源 , 以人道完善为归依的三位一体的理论体系 首见于《尚书》,据其所载则知 ,天道观是夏商统治者 ( ) 董仲舒的“王道通三”理论是其典型概括 。探寻天 政权合法性的基础资源 ,这在《尚书·甘誓》《尚书·汤 道 ,追求人道 , 以达治道大行,这是中国传统政治学 誓》中阐述得十分清楚。而天道政治观的真正完成 探讨的基本理论问题。在处理以整体呈现的天地人 者是西周初年的周统治者。《周书·泰誓上》在中国 建构的和谐秩序 ———或称“天秩”的设计中 , 中国传 历史上第一次阐述了“元后”———政权持有者的合法 统政治学应运而生 ,天地人相参以和成为其基本政 性理论来源 : “惟天地, 万物父母 ; 惟人 , 万物之灵。 治原则 ,阴阳五行的运行规律是其根本的“思想律”。 聪明 ,作元后 ,元后作民父母。”其意为 , “天地”是 在这一和谐秩序中 , 既有人与自然的和谐 ,也有人际 万物的父母 ,人又是万物中最具灵性者 , 因此天地将 关系中各种关系的相处和谐。因此 ,从这个意义上 治理天下的任务交给人间的“元后”来治理。“元后” 说 ,中国传统政治学就是秩序之学、关系之学、和谐 的主要职能就是“作民父母”,他有教养天下万民 ,使 之学。 人民过着安稳生活的职能 :“天佑下民,作之君 ,作之 一、天道 : 中国传统政治学的渊源