太极_与浑沌神话.pdfVIP

漳弼孬范学藏喾壤《哲学粒套静学菠} 2007零第3麓 JOURNALOFZHANGZHOUNORMALUNIVERSITY ‰．3．2007 {总第群勰) {升dl瓣耐lys∞瑚＆卿c黜》 Gen竹“N。．65 “太极”与浑沌神话 ——《周易》的神话学阐释 郑展寅 (漳州教育学院，福建漳州363000) [摘要) 《易经》是八尝摆脱浑沌韩一十手段牵穷潇，《秀》之“太毂”璃群包舍着对远古宇宙蔼或妁 一种拟剥，这与神话中的洋沌开辟有着精神上的相通，郜体现了古人对世界的认识。《易经》六十四卦的井 然有序其实正来潭于原桕的浑沌——太极。正是对超越洋沌的渴望，才有了《阁势》揭示的宇宙秩片。“太 枫”的宇宙固式体现了垫棒思雄的模式，与“人类生于嚣”的神话母题一脉柏承。《易经》、《易传》、 《器蚌》在传统意义上的义理与象教语言之外，迁谢一套神话语言，对《易经》、“太极”进行神圣的描 述。舨而将其神话化。 C蕊键镯】 《雳叠》；太辍；浑沌；斡话 审燕势类号：8221文簸标识鹌：A 文章编号：1004—468X(2007)03--103--04 班圈《汉书·艺文志》称伏鹱作八卦．周文王重卦并 “关于《系辞上》‘易有太搬’四句，历代注象中，仍以 撰卦爻辞，孔子著《易传》，此说最未必确切，但此中所 郑玄、虞翻的解说比较正确，最为可取。太极即是天地束 涉及的时代范围却是可供参考的。《易传》的创作时代当 分柏原始统一体。 《系辞上》以太极为天地的根源，这是 在毒秋、战圆之间，《易经》的编宠当在殷末嗣韧，约公 一种丰}素的唯物论观点。”…㈣。}“太板”邸指天地黼酲来 元蘸1l瞧篼。纛在鼗之蓦蓉熬滏舞箩冀墨，吉太赣已经运燕 分之藏瓣浑涟蔽态，畿帮惫乎嫠谨瓣“遵生一”之“一” A卦莸缓之重成静六十鹭卦熬符学送行占筮话交了。出于 (《老子第42章》)《荔缎》串未觅“支扳”一港，然磊 卦形的抽象、卦爻辞的古奥，敝珊最早的解说《易经》 避段话却反映了《易经》的创作原理，反映了古^对宇宙 的《易传》(《十翼》)就成了理解《易经》丰富思想的 从无到有、从浑沌走向鞔序的发展过程的朴素认识。而本 最为重鬻的资料。而要了解《易缀》的思想．追本溯源， 文所要发掘的，便是《翁》也“太极”与浑沌神话的内在 首先要从《品传》揭示的“太极”人乎。 燕系。 “太搬”是《周易》的一个燕骚概念。《系辞上传》 霹：“《彝》畜太投，是生嚣袋，辩搜生嚣象，嚣象生A 一、《曩缝》之或书与“太壤” 葑，A辨定吉篷，吉凶生太韭。”对予这段话，嚣来有许 多种不制的解释，概言之，主要有l!￡下四种：第一，以郏 《易经》本为卜熬出书。挥沌是一种非线性荚躁舶高 玄、虞黼为代表的天地起源说；第三，以朱熹为代表的画 魔无序的体现，p筮则是古人试图预测天意、廓清撵沌的 卦说；第曼，以胡渭、李堞为代袭聃揲瞀说；第四，以焦 一种认知方式，在生产力檄为低下的原始社会，它麟魁人 循为代袭的大中说。郑玄躬释“太擞“说： “极中之道， 类最原始的求得生存、抵抗大岛然的压力、认识外音瞄世界 淳移束分之气也。”虞翻说：“太投。太一也。分为戈 鲍方式，又具右实理鑫我擞蠹瓣最终辩动祝和目的。键卜 避，数嫩鬻投电。蕊象，嚣孵氇。辩纹邂乾璋氇。”《璃 焉筮是不嚣赫。鸯入鼓舞}茏筮更古老，敷^臻卜，器蓐 易正义》着法相近：“太扳，谱炎她来势之前，元气混蔼 才有焉人焉篮。实鞴上，艇、商、埔氍是前后稿承柏三个 为一。即怒‘太初’、‘太一’也。”张岱年先生认为： 王朝，又是并存的兰太部熊，卜与筮都是商周先民向天神 [收搠国捌】2007—们—03 [作者柑靠)郑晨寅(1974一)，男，福建宙嚣霄县^，漳州教育学院讲师，碰士。 万方数据