刘婷婷古文字作业.docVIP

读陈梦家《殷墟卜辞综述—甲骨文字与汉字的构造》 ——感古文字中的甲骨文字 文字的产生要经过很长的历史阶段才能逐渐形成，这是社会历史等原因导致的，文字的形成必然要经过各种形式的尝试，这就必然经过带有像文字但还不是文字，或是有文字因素，能够孕育并具有产生文字条件的某种符号阶段。 裘锡圭先生曾说过“汉字形成完整的文字体系，很可能也就在夏商之际”，殷商甲骨文是已经成熟的具有自己体系的文字，它的形成也要经历漫长的历史阶段，但究竟有多长还尚无定论。商代虽然并不是创造文字的最初时代，但文字仍在不断的创造中。甲骨卜辞是现存的最古的刻辞，从甲骨文字本身去推求，这些卜辞实际上只有两百多年的历史，但甲骨文字是中国文字中最初的成熟的具有自己体系的文字，它对于中国文字有着很大的影响。 1，从“六书”来看：东汉许慎的《说文解字》是研究甲骨文、金文以及其他古文字的一个非常重要的媒介，这是因为《说文解字》采用的材料多为战国、秦、汉的文字，距离甲骨文、金文等的年代较近。而许慎又在《说文序》中对六书的内涵作了扼要的分析，许慎以后，“六书说”成为中国文字的基础理论，我们当然也可以用六书说去分析甲骨文字，汉字是在汉语的基础上成长的，汉语单音缀的，孤立的，分析的特征决定了古代汉字长期停留在象形的形符系统上面而没有走上音符文字的道路，甲骨文字就是很好的证明。 象形、假借和形声都是以象形为构造原则下逐渐产生的三种基本类型，甲骨文中的象形字不仅包含简单静态的事物，还包括抽象动态的复杂事物，由此又决定了汉字的性质，名词、动词、形容词等等。甲骨文中保存着许多象形字，有些字带有着明显的图画性质，简单几笔，极尽传神。陈梦家在《殷墟卜辞综述》中将甲骨文的象形概括为五种：抽象、省易、分合、指示、会合，孙诒让则将这五种合称为省变象形。 假借和形声则是在象形的基础上慢慢演化出来的， 汉字从象形开始，在文字的发展过程中，象形字变作了音符，便成了“本无其字，依声托事”的假借字；再向前发展而有了象形与假借之增加形符与音符的过程，便是我们所说的形声字。 如此，在甲骨文中，由象形到假借再到形声的发展过程也就是中国文字的整个发展趋势，象形字的不再多出，并且日渐的省变定型为形符，形声字的日渐增加，并最终成为最能产的造字法。 甲骨文字虽不是中国文字的最初源头，但却是我们目前可以看到的最早的成系统的文字，它对于我们研究中国文字的发展变化，具有着重要的意义。利用六书分析甲骨文字基本上是适用的，但是我们仍要意识到《说文解字》是以小篆为主要依据的，小篆与甲骨的区别毕竟是有的，所以我们并不能用六书解释所有的甲骨文字，承认这一点，我们才能更好的进行考释文字的工作。 从甲骨文字的形体结构来看：甲骨文距今已有几千年的历史了，它不同于我们现在的文字，现在的文字是经过长期发展才慢慢演变形成的并基本定型的，汉字的书写方式与汉字的形体结构是固定的。甲骨文则有着自己的特点，陈炜湛将其概括为合文、一字异形、异字同形以及反书四种情况。 合文是甲骨文中非常普遍的现象，合文主要是指甲骨文中几个字刻在一块，占据一个文字位置的现象，多为两个字，少数是三个字，合文有左右合文和上下合文，三字合文则两种情况都有，甲骨文字的这种特殊的现象往往是数字，人名，地名，称谓以及一些常用的熟语。 一字异形则表现为偏旁位置不一定，繁简并存，也就是一个字有着多种写法，这是由当时的地理历史等条件决定的，甲骨卜辞是由不同的卜人在不同的时期制作的，不同地域又可能有着不同的特点，每个卜人又有着自己不同的刻辞特点，这些一字异形的情况虽存在，但是我们还是可以辨认的，这是因为它们的主要部分大致是相同的。 异字同形则是几个音义不同的字可以有一个书写方式，也就是说一个汉字同时代表着几个字，这种现象很少，但还是存在的。 反书是指甲骨文字形的正写反写现象，如“卜”字、“友”字等，不仅独体字可以反书，合体的字也大都可以。 从甲骨文字的形体与意义的关系上看：我们说字有本义，引申义以及假借义。在阅读甲骨文的时候我们不能想当然的把他们都作为本义来进行理解，实际上甲骨文中用到文字的本义并不是太多，字形与字义吻合的情况并不是像有些人想的那么多，甲骨文中以假借义居多，甲骨文字虽然有六书之分，但是在具体使用时，其代表的往往是一个语音，与形体结构，本义并无太大关系。 甲骨文字是处于变化发展中的，早期甲骨与晚期甲骨相比，可以看出甲骨文并非是由繁趋易，而是逐渐趋向繁复的。 综上所述，汉字的本质是象形的，汉字是以象形开始的，逐渐的发展成形声，但至今仍未完全失去象形的本质， 甲骨文字代表了文字定型的初期，至今三千年里汉字慢慢的演化，但是基本上仍是相同的。中国文化渊源流长，文字是文化的载体，甲骨文给我们留下了一笔宝贵的精神财富，甲骨卜辞涵盖了商周的天文历法、方国地理、政治生活等等，对于我们研究殷商时代人们