老子和庄子(学生参考版.pptVIP

《中华文化名家选讲》   (一) 老子 姓李，名耳，字聃或伯阳， 陈国或楚国人 朝代： 春秋 生卒年： 公元前571——公元前471年 出生地： 苦县厉乡（今河南鹿邑） 中国道家学派创始人 中国古代最有影响的思想家、哲学家之一 世界历史上影响最大的伟大思想家之一 开启中国古代哲学思想之先河 创立与孔子儒家学说抗衡的道家学说，对两千年中华文化产生深远影响。 《道德经》又名《老子》 中国古代道家思想的开宗典籍，也是中国传统宗教道教的根本经典 首先提出“道”这一哲学概念，“道”成为中国古代哲学的重要命题 作为最早流传国外的中国典籍之一，《道德经》享有世界声誉， 《道德经》（袖珍式）“百科全书” 全球化“老子热” 注释家三千，出版量仅次《圣经》 “象一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”（尼采） “最直接地从《老子〉中获取了思想源泉。”（海德格尔） 函谷关著书： 尹喜之劝婚恋情史：小李与小窦 伟人聚会：老子与孔子 老子的“神化”：太上老君 《道德经》主要思想 一、关于“道” “道”原意指供人们行走交通的路径，引申为道理、道义 老子之“道”：宇宙本原；自然规律 庄子新解：宇宙人生真谛，道德修养最高境界。 “道”的基本特性：自然、无为 “道”的运动方式： “反者道之动” “道”与“德”之关系： 体与用 A “道”是“德”的根据， B “德”是“道”在事物中的具体表现。 C “道”落实到人身上，即人之“德行” （是否符合“道”决定“有德”或“无德”） 二、关于“德” “德者，得也”（得到了“道”） 如何在社会人世、政治生活得“道”？ 回归“小国寡民”： 最自然、最理想的人类生存环境 道家思想中的一些哲学概念 一、“反者，道之动” 1、任何事物具有正反之对立性 2、事物之间存在相互转化关系 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 3、事物之间转化有量变到质变之过程 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 二、“气” 1、运行不息且无形可见的一种细微物质， 是构成宇宙万物的本原或本体 “人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”（《庄子》） 2、分为阴阳二气或五行之气，各种气之交 互运动推动宇宙万物的发展变化 “万物负阴而抱阳，中气以为和。”（《老子》） 3、存在人体之中，推动和调控人体 生命活动的动力源泉 “有气则生，无气则死，生者以其气。”（《管子·枢气》） 4、体现为一种崇高道德状态与人生修养境界 “至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的“浩然之气”（孟子） 三、“动”与“静” 1、孔子之说：不同的个人性情 “子曰：‘知者乐水’，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。’” 2、老子之说：静主宰动，静乃宇宙万物最后归宿 “重为清根，静为燥君。” “夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复， 复命曰常。” 四、“有”与“无” “有”指实有，为事物的存在之意， “无”指虚无，为事物的无有之意。 老子最早提出“有”与“无”概念： “天下万物生于有，有生于无。” （天地万物起始于无，有从无中生发而来） 老子天地起源和万物源生之哲学观点 五、道法自然 《老子·第二十五章》曰： “人法地，地法天，天法道， 道法自然。” “自然”意指事物的本然之义 告诫人们应遵循自然之理，行为不违背自然之性，回归自然的人性，祛除人性的异化。 “道法自然”： 道家哲学中一个核心观念，基本含义在于强调自然的崇高地位，相应地去掉人为的力量，返朴归真，达到一种素朴无为的自然境界。 六、“道生一，一生二，二  生三，三生万物” 《老子·第四十一章》曰： “天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三， 三生万物。” 天下万物来源于“有”，“有”来源于“无” 最早的“有”必从“无”中而来，而原初的“无”就是道。因此道生一；一旦有了第一个有，第一个有会产生第二个有，即一生二；随第一、第二个有的出现，会出现第三个有，即二生三。以此类推，继之以无穷，则万物化生，即三生万物。 七、“无为而治” 道以自然为本，对待事物就应顺其自然，无为而治。 让事物按照自身必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不横加干涉，不以有为影响事物的自然进程。只有这样，事物才能正常地存在与健康发展. “无为而治”精髓： “是以圣人处无为之事，行不言之教。”“上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。” 无为并非一无所为，什么都不去做，而强调