联系–哲学上的意义.docVIP

联 系 哲学意义上的联系不是联想，更不是空想和幻想，而是一切现实存在的已知的和未知的关系的最为普遍的概括和抽象。既表现事物内部所营造的特殊环境，又体现事物与事物之间所建立起的整体关系，对一切现实的客现表现具有普遍的适用性。就象运动的绝对性那样，而一切运动的表现又必然是以一定联系形式所统一起来的对立的双方。运动就是联系，联系是运动地本质表现，而联系本身是有对立面的，这个对立面就是矛盾的双方。更深刻地说，运动也是矛盾双方相互联系的必然产物。正如恩格斯所描述的那样：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史，或我们精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽的交织起来的画面，其中没有什么东西是不动和不变的，而一切都在运动、变化，产生和消失，所以我们首先看到的是总画面，其中各个细节还或多或少地隐藏在背景中。我们注意得更多的是运动、转变、和联系，而不是什么在运动、转变和联系”。 联系或关系作为普遍的哲学范畴，是指一切事物，现象之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用。联系一词所具有的概念属性同哲学上的其它名词如‘物质’、‘运动’、‘矛盾’一样具有最为广泛的普遍意义，而且更为确切地说，联系同物质、运动、矛盾这三个哲学概念所拥有的内容本质是同一的，仅仅表现的形式和场合有所区别，联系＝物质＝运动＝矛盾，等于一切客存在本身。归纳地说，物质世界最为本质的表现是运动，运动是物质存在的根本属性，运动的即为物质的，物质的一切都在运动，而一切运动现象的产生，又必然是两个或两个以上联系对立面之间相互作用的必然表现。联系的对立面即为矛盾的双方，使矛盾双方统一起来的那层关系形式就是联系；因一定联系而统一起来的矛盾双方之间的相互作用构成了运动这一客观存在的画面。客观存在的一切都是物质的，又必然是运动的，运动即存在，即是物质的根本表现。 运动的事物和其所必然遵循的客观规律是相伴而生的，矛盾的法则，对立统一的规律是普遍的运动形式所共同遵守的原则。对立统一律，一方面是唯物辩证法的核心定律，另一方面双是客观自然一切运动存在所共有的模式。运动的事物虽有自身运动的特殊规律性的存在，却无法跳出辩证法三原则的束缚。辩证法的基本规律成了一切运动及其规律性的集中体现，成了一切运动规律中的规律。建立在矛盾双方必然保持某种内在的必然联系，并且这种必然联系必将导致某种结果的必然发生的这种普遍的运动存在模式，概括抽象地反映了一切世间存在的运动现象，仿佛一个必然的法则在神秘地支配着世间的一切朝着某个必然发生的结果发展着。这就是辩证法的神奇效果在人的思维运动中的神奇反应。一切现在已知复杂运动现象的背后都可归结为对立面之间联系作用的结果。令人费解的倒是辩证法这一普遍事实的规律性总结，今天仍然被看做是一种观念、一种方法、一种认识的原则来表现着，它所拥有的非主观因素即客观性远远没有为人们所重视。做为一种对人类的思维运动和自然客观运动普遍原则的揭示，辩证法本身所拥有的物质属性已非人的主观想象所能左右，以一种非自然科学属性的认识来看待辩证法以及一切人的思维领域发展的结果都是不明智、不准确片面的武断。辩证法从古到今始终都在不断地扩大着自己的领域，拥有着众多的表现形式，从哲学到宗教，从军事到科学，以及人类传统文化精萃里都有她生动的身影，而最为根本的是客观自然本身是辩证法产生的根源。辩证法最本质的表现是这个独立于我们人类主观意识之外的客观存在。对至今日，人类并没有真正地解释清楚为什么自然界里普遍存在的阴阳对立的现象，上帝在创造了男人的同时为什么还附带了一个女人，创造了雌性物种之后又必然有雄性物种相伴随；化学原素即有了酸性的一面又配备了碱性的一面，二者合一又为中性，而中性的水成了生命的源泉；还有生命体对称的生长，两只手，两只脚，两只眼睛，一张嘴还长在中间，一个大脑却是由两个对称的部分组成的统一整体。这充满了趣味性的自然运动规律，是自然科学所能解释得通的吗？这种自然活生生的画面究竟遵循了什么运动规律，使自然的存在那么的生动富有层次，清晰可辨又充满了神秘性。人类科学的发展显然还远远落后于自然本身的运动存在。与科学的解释形成鲜明对比的倒学，尤其是辩证法的观念早在几千年前就已通过对自然的切身观察以其特有的思维逻辑形式得出了对宇宙本身及其演化的总体性认识，无论在西方还是中国这种对宇宙的初步认识与今天的科学结论都取得了初步的统一。哲学走在了科学的前面并非偶然，在对于世界的最本质的抽象概括认识上，科学所要走的路要比哲学复杂得多，而最根本的是科学本身在其发展的方向性上，始终处于一个盲目的，漫无目的探索之中，远非哲学那么专一。对自然以及人类社会的普遍现象，自然科学很难细致入微地做出科学的解释，而辩