奇石资源和赏石文化.docVIP

赏石活动经历了二十多年的复苏、发展、走红之后，一个十分残酷的现实越来越明显地摆在我们面前：那就是一个前所未有的资源危机向我们袭来！资源的匮乏与枯竭，已经成为石界的普遍呼声，精品石的再现也不可能像以往那样频频亮相和轮番登场的快觉好戏，这已成为不争的事实。 二十多年的采集和拉网似的反复搜索，大自然中那些极其有限的奇石资源逐渐淘干滤尽。对于那些地表可称为奇石或曰观赏石的品物，我们可以毫不夸张的说；凡是人能够到达的地方，早已淘得差不多了。而可作用于观赏的品类又是那样的稀少和罕见,这就是奇石资源的特殊定义。那么，剩下的情况就只有那些人烟稀少，气候恶劣的无人区，死亡峪和海拔数千米的险山恶水之处。如果不是要命的话，再好的石头也与一般人无缘。当然，地表深处，辽阔的海洋和其它不玩奇石的国家肯定会有更多更好的东西，那也不过是极少数矿藏开发区的石友们，玩命家和有机会出国的朋友们难得天地，旁人也与此无缘。这便是我们所说的“资源危机”。 另一方面，从赏石活动初期延续至今的展览、销售等大规模的群众运动也将逐渐降温。除了那些以经营销售为主要目的和刚入石道的朋友们热衷于此条消耗战线之处，大多数成熟的石友都将不再自费奔波在这条冷酷的战线。劳民伤财，一无所获的奔展览，赶盛会在某种程度上唤醒了人们的冷静思考。自我赏玩，淘情养性，学习古人文雅的赏石风习将成为一种新的时尚。当然，在条件具备的情况下，有重点有选择的参与这些活动也是积极可取的，但在一般情况下则没有必要盲目赶场。 基于以上分析，未来的赏石活动向什么方向发展，我们应该有个清醒的认识。笔者以为；未来的赏石活动重心，将逐渐向文化方面倾斜。 随着新闻媒体的推波助澜，赏石活动的文化亮点并不会因为资源的匮乏而冷场。恰恰相反，它将一浪高过一浪地在全民文化生活中得到发展和普及，这是赏石文化本身所特有的天然魅力所致。人们将逐渐把赏石活动与地方历史文化相结合；与高层文化相结合；与人文景观相结合；将成为赏石活动之主流。精品石的持续升温；拍卖活动的频频亮相；一个以地域性组团的小规模交流，赏石文化理论交流和真正意义上的研讨将成为赏石活动的新现象。 打造文化品牌，紧贴地方人文景观和文化背景，推出地方石种的特殊优势，接纳其它姊妹艺术的文化融合，将逐步形成一个重文轻利的文化平台。赏石群体也会自然分道为经营型，文化型和两栖型三大类：前者以经营销售为主，后者将是小规模的群体和个体的形式以赏玩交流为主。前者注重的是经济利益，后者看重的是文化含量。但多数石友则含界于两栖；一方面希望自己的石头在可能的情况下卖个心底承受的好价钱；另一方面是在不等米下锅的情况下绝不会轻易出让自己的宝贝，其赏玩重点仍然在文化一边。这三种现象虽然早已存在，但未来的赏玩实践将日益明显。 随着奇石资源的匮乏和枯竭，精品石的文化地位和经济地位也将日益提高。这种地位的提高不仅只是资源枯竭之根本原因；还在于古玩和文物的造假生赝太猖獗，导致部份经济人士和收藏家信心的丧失，会更加热切地倾情于天然奇石的收藏，从而引发对孤品绝色的保质可靠性和价位增值的真实性产生浓厚的兴趣。 由于赏石文化的广泛传播和居家石种的匮乏，一个以城市景观石为亮点的异军突起也将幅盖整个中华大地。巨型石头的采集开发也会在并不遥远的将来采光挖尽。因此，我们必须低调的看待资源，高调的唱响文化。一个关于打磨、命名，质地、分类、定标的争论将不再是人们争论的热点，但配座的精美要求将会日益提高。人们在注重石头本身蕴藏的文化内涵和精神内涵的同时，更注重相互赏玩的经验实践和人文感悟，更注重历史文化的融入和人文艺术的介入。事实上，只有紧帖和挂靠文化领域的主导地位才是赏石文化的大发展。 一提到赏石文化，人们立刻就会想到古代的米芾、苏东坡，想到已故的王朝闻、来层林。从某种意义上讲：任何一种文化现象都是以自己的领军人物为支撑的。谈历史；人们不会不知道孔、孟和司马迁。说文学；谁都知道曹雪芹、罗贯中。论诗歌，杜甫，李白家喻户晓。研书法；必知王羲之，颜真卿。习丹青；自知张择端，齐白石，徐悲鸿。还有鲁班，关云长，杜康，陆羽等等。这些人物都是在某一领域为中华文化作出了巨大贡献并被历史选择而留下的重重一笔。研习他们的思想，发展他们的学说是后人必须遵循的途径。 众所周知，世界上储量最为丰富的中国古代典籍和文物，在某种意义上依然有相当一部分沉睡在庞大的图书馆和博物馆。而时下却有不少人将其视为不过是祖先留下的破鞋烂袜，不值得去研习。相反，那些无宗无脉的时尚文化却更有接受的群体，也蕴含着经济周转的快捷。 事实并非如此：过往如烟的流行色彩并不能被历史选择，而某些民族文化经典也在被喧嚣的噪音淹没；当无数美好的东西被人们遗忘和糟蹋时；我们的民族精英和有识之士便自觉的大声疾呼；“尊重历史，弘扬传统文化事在必行。”如何对待传统文化；将直接牵涉到中华民族未来走向的大问题。那