西方文明整理9–公民参政思想.docx

形成城市贵族和人民有限结盟的历史背景 市民力量强大 公民参政传统 封建制度薄弱 市民反对独裁专制的斗争 新兴资产阶级掌权 为抵御外强入侵的局势 创立时期——道德政治论 但丁——详见但丁政治思想 《神曲》 认为公民必须履行职责，积极参与城邦事务 提出世界帝国理想： 统一 减少贪欲，发挥正义 服从理性，为全人类奋斗 以“存在”和“善”为根本 提出仁爱和德治的原则 提出自由和平等的原则，主张政教分离 （确立了道德治国的基本原则，从对神灵的膜拜中告诫人类防范作恶） 彼得拉克——文艺复兴真正推动者 《论统治者应当如何统治》 统治者要有热爱民众的美德，区分公爱和私爱 认为解决穷人吃饭问题才是真正美德 民众结盟是获得城邦安全唯一途径 要保持城市的文明和清洁 （突出了统治者与人民的契约关系，如何保障人民生存和安全成为首要职责） （更加关社会的公益和民生，确立统治者如何治理城邦的原则，为道德治国的实行提供精确指南） 发展时期——自由城邦论 萨鲁塔蒂，布鲁尼等致力社会改革，把参与公共活动、担任社会公职、弘扬共和制度、用文化培养人民的爱国心，视为文艺复兴的首要使命 （孤立的个人奋斗→个人与社会的契合） 捍卫共和政治和自由城邦的烙印 （强调公民对于国家和社会的责任，要求人民为此捍卫自由、保卫共同利益而献身） 通过对古代罗马政治的比较和邻国政治的比较，确立建立公民共和国制度 复兴晚期——君主论 三种理论比较 创立时期：公民参政 主要考虑建立社会道德秩序，建立起一定社会规范，从而保障民众基本 （封建贵族未被击败，资产阶级羽翼未丰） 发展时期：自由共和 民众团结，知识精英掌权→以自由城邦为号召，完善政治制度、法律体系，建立人民的自由共和国 （多贵并存，人民强大） 复兴晚期：君主时代 显贵掌权，公民参政思想越来越反映在如何奠定近代政治学原则上 （显贵垄断，专制保守） 对大资产阶级政权性质认识变化： 民众与显贵结盟破裂 公民社会→君主统治下的臣民社会 大资产阶级专政 选举制度→官僚任命制度 自由、民主、平等不存 马基雅维里 《君??论》 深刻剖析君主政府实质与民众利益之间对立，自由需要暴力维持 （君主与人民是统治与被统治，希望人民认清大资产阶级本质） 维护人民权益 不再赋予君主更多的道德责任，而是通过厉害关系陈述，提出过分剥削的危害 新原则：政治秩序的建立或运行不再与君主个人道德行为相联系，根据利益或者厉害关系确立政策 与大显贵家族暂时联合（原因：外敌入侵） 解读何为治国之道，寻找保持政治和社会稳定的方法 （否定人性向善，阐明国家强大的重要性） 结论 自上而下的王权推动建立近代国家的理论具有局限性 自下而上的公民参政才有可能建立真正意义的近代国家 三种思想都有公民参政按照民意建立、近代国家的进步内容