白鹿洞书院揭示汇.pptVIP

朱 熹;学习要点 1.掌握朱熹的生平、学术成就。 2.了解白鹿洞书院的发展历史（李渤、庐山国学、白鹿洞书院、朱熹重修、四大书院之首）。 3.概括并理解本揭示的主要内容：古代教育的纲领、为学程序、修身、处事和接物。 4.熟读本文，并识记本文的前半部分。 5.翻译本文。 ;1.掌握朱熹的生平、学术成就。;2.了解白鹿洞书院的发展历史。;第四个阶段 南宋辉煌： 朱熹连上两个奏折获准复建。 兼任洞主、亲订洞规、置田建屋、充实图书、亲临讲课。 广邀学者到书院讲学。讲会、会讲、陆九渊讲“义利之辨”。 求学真诚、治学氛围宽松自由、师生关系平等民主。 ;第五个阶段 元、明、清办学不断。 第六个阶段 清末取消书院。光绪二年（1876年）它就改成了“林业高等学堂”。 ;四大书院之首： 白鹿洞书院（江西） 岳麓书院（湖南） 嵩阳书院（河南） 应天书院（河南）;3.概括并理解本揭示的主要内容：古代教育的纲领、为学程序、修身、处事和接物。;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;白鹿洞书院揭示;五教之目： 父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信 。 这五句话 出自《孟子·滕文公上》 。 这是朱熹教育的目的，即一个年轻人做学问之前首先要学好做人。; 父子有亲 涵义：1.父母对子女要慈爱。 2.子女对父母要孝顺。; 君臣有义 涵义：1.君主对臣子要仁义。 2.臣子对君主要忠诚。 一切要以“义”为基本准则。如果一方有背义行为，君可杀臣，臣也可弑君。孟子：“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇 。” 可引申为对现代领导和下属关系的理解。; 夫妇有别 涵义：1.丈夫要承担起家庭生存和发展的重担。 2.妻子要勤俭持家，相夫教子。 “别”主要不是生理上的，应当是社会意义上的。; 长幼有序 涵义：1.长辈要自律自重，堪称晚辈的榜样。 2.晚辈要谦恭好学，听从长辈的教诲。; 朋友有信 “信”是诚信、信用的意思，是儒家“仁义礼智信”的重要品德之一。;; 为学之序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 。” 出自《中庸二十章》 1.它说出了学习的规律过程。 2.它表明学习应当要“知行合一”，学习的最终出路是为了实践。; 修身之要 “言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过 。” 前两句出自《论语·卫灵公第十五》“子张问行。子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉？’ ” 后两句在《周易》里有论述，但原文出自周敦颐《通书》：“君子乾乾，不惜於诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至 。”; 处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功 。” 求学的君子做任何事情，都是为了匡复正义，而不是为了谋取个人的利益；都是为了明辩真理，而不是为了计较一己的功名。 ; 接物之要 “己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己 。” 前两句出自《论语·颜渊第十二》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣！’” 后两句出自《孟子·离娄上》 ：“孟子曰：‘爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。’” ;最后一段翻译; 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。 译：我私下注意到古今的圣贤教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不仅仅是为了记诵和写出漂亮的文章，从而沽名钓誉，获取功名利禄。当今的一些学子，却刚好与此相反。; 然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？ 译：然而圣贤教育的法则，在经典中全部有记载。有志向的人，应当熟读精思，审问明辨。如果明白了这些道理的合理性，然后切实严格要求自己，那么各种规矩禁约，难道还需要等别人设立之后才去遵守吗？; 近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤