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导 论 第一节 什么是文化 一、文化概念的历史沿革 （一）“文化”的词源 公元前45年、18世纪启蒙运动 （二）从汉语文献的角度看 “文”、“质”对举与并举 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》） “文化”一词合用最早见于刘向《说苑·指武》： “凡武之兴， 为不服也，文化不改，然后加诛。” 二、各种文化概念的分析 （一）各种文化概念揭示的文化的特征 1、文化为人类所特有 2、文化是人后天习得和创造的。 3、文化为一定社会群体所共有。 4、文化是复杂的整合体。 （二）广义文化和狭义文化 1、广义文化 指人类后天获得的并为一定社会群体所共有的一切事物。（包含三个层面） 器物层面、制度层面、精神层面 2、狭义文化 一定社会群体习得且共有的一切观念和行为。 三、文化与文明的区分 1、文化和文明本质是相同的，是一个问题的两个侧面。 2、文明应隶属于文化的概念。 3、文明是文化的浅化。 4、文明是文化的深化。 第二节 文化与教育的关系 就文化的精神层面来说，主要地可归为三方面的内容：知识、价值规范、艺术。 文化与教育的关系主要表现为： 一、教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。 二、文化的流变制约着教育发展的历程 二、教育文化学的构建 20世纪60年代，一些文化学家或文化人类学家开始把注意力有意识地转移向教育，研究教育与文化的种种关系。 20世纪70年代后，一些研究教育与文化的重要著作相继问世，其中影响较大的有： [美]斯宾德勒的《教育与文化过程》 [美]金贝尔的《文化与教育过程》 三、教育文化学的学科研究对象 教育活动中的文化现象 文化活动中的教育现象 教育与文化的关系 鲁丝·本尼迪克特：《菊花与刀》 日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既顺从又不甘任人摆布，而且这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。 儿童、中年、老年各阶段上日美教育的不同。 * * 教育文化学 西华师范大学教育科学学院 主 讲: 李 勇 （三）对文化概念的各种典型理解 1、康德：《判断力的批判》 （1790） “文化是有理性的实体为了一定的目的而进行的能力之创造。” 2、[德]E·卡西尔:《人论》 “人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙中。语言、神话、艺术、宗教则是这个符号宇宙的各部分，它们是符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。” 3、E·B·泰勒（人类学之父）《原始文化》 “文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。” 4、[美]L·A·怀特： 人类学家、民族学家 人与动物的不同在于文化，而文化的实质在于符号或符号能力。 第三节 文化学的发展与 教育文化学的构建 一、文化学的发展 1、泰勒： 尝试用文化学观点或是从事文化学工作的第一人。 文化学一词的最早雏形见于其《原始文化》一书中。 2、埃米尔·涂尔干（迪尔凯姆） 其《社会学方法的准则》所努力制定的正是文化学的前提和原理。 3、奥斯特瓦尔德 最早提出文化学，并分析文化学的学科地位和意义。 4、20世纪30年代后，把文化学作为一门独立的学科来看待 *