第四章 西游记课件汇.pptVIP

第四章 西 游 记 ;一、《西游记》的故事源流;《大唐西域记》 大体实录 《大唐大慈恩寺三藏法师传》 美化唐僧 法师形长七尺余,身赤白色,眉目疏朗,端严若神,美丽如画。音调清远,言谈雅亮,听者无厌…… 滔滔焉若大江之纪地,灼灼焉类芙蕖之在水。 传奇色彩加重 “逢诸恶鬼，其状异类”。“黑风四起，折树飞沙，河流汹涌”。 ;《大唐三藏取经诗话》： 猴行者比唐僧地位重要； 唐僧带有更多人情味 杨景言《西游记》杂剧： 猪八戒出现 第一次使用《西游记》名字 宗教意味淡化,喜剧色彩增加 元代有《西游记》话本： 《永乐大典》：“梦斩泾河龙” 《朴通事谚解》：“车迟国斗圣” ;二、 《西游记》作者 现在这部《西游记》，就是世德堂百回本，是明代中晚期的作品。它只署名： 华阳洞天主人校、李卓吾先生批评 明初就有一本小说西游记，朝鲜教科书《朴通事谚解》提到过。明代人们一直认为是丘处机，丘有《长春真人西游记》，但一定不是小说西游记，作品出现锦衣卫一词，明代才有。民国初年，鲁迅胡适发现《淮安府志 人物志》记载吴承恩有著作《西游记》，遂认定吴承恩的著作权。但吴承恩著作权问题疑点尚多。 证据一： 章培恒发现 黄虞稷《千顷堂书目》将此书列入史部舆地类，应属游记之作。 证据二：黄寿成先生发现 承恩，不必名讳。 “承恩”这两个字用得非常随意。比如说：伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。恶贯满盈身受困，善根不绝气还升（第七回）。 “李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。人人晓此，人人不晓此……”（第九回）; 吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。 性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。（《天启淮安府志》） 岁贡生－长兴县丞－荆府纪善 ;三、《西游记》的思想 关于《西游记》主旨的几种说法： 1、《华严》心法。 2、证道之书。 3、诚意正心，克己明德。 4、三教一源。 5、房中术。 6、农民起义，农民暴动。 7、西游记为水浒翻版。 8、歌颂改邪归正、悔过自新，是一部瓦解农民奇异的政治小说。 我的看法：《西游记》的主旨和基本理论是佛教的“轮回”思想，在“轮回”的框架里融入儒道思想。;四、《西游记》的艺术 （一）、诙谐幽默的风格 第七十七回： 沙和尚哭道：“哥呀！且不要说宽话，如今已与阎王隔壁哩，且讲什么雏儿把势！”说不了，又听得二怪说：“猪八戒不好蒸。”八戒欢喜道：“阿弥陀佛，是那个积阴骘的，说我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剥了皮蒸。”八戒慌了，厉声喊道：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”老怪道：“不好蒸的，安在底下一格。”行者笑道：“八戒莫怕，是雏儿，不是把势。”沙僧道：“怎么认得？”行者道：“大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的，安在上头一格，多烧把火，圆了气，就好了；若安在底下，一住了气，就烧半年也是不得气上的。他说八戒不好蒸，安在底下，不是雏儿是甚的！”八戒道：“哥啊，依你说，就活活的弄杀人了！他打紧见不上气，抬开了，把我翻转过来，再烧起火，弄得我两边俱熟，中间不夹生了？”正讲时，又见小妖来报：“汤滚了。”老怪传令叫抬。众妖一齐上手，将八戒抬在底下一格，沙僧抬在二格。行者估着来抬他，他就脱身道：“此灯光前好做手脚！”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫声：“变！”即变做一个行者，捆了麻绳 ， 将真身出神，跳在半空里，低头看着。那群妖那知真假，见人就抬， 把个“假行者”抬在上三格；才将唐僧揪翻倒捆住，抬上第四格。干柴架起，烈火气焰腾腾。大圣在云端里嗟叹道：“我那八戒沙僧，还捱得两滚，我那师父，只消一滚就烂。若不用法救他，顷刻丧矣！” ;好大圣，踏着云，摇身一变，变作一个黑苍蝇儿，钉在铁笼格外听时，只闻得八戒在里面道：“晦气，晦气！不知是闷气蒸，又不知是出气蒸哩。”沙僧道：“二哥，怎么叫做闷气、出气？”八戒道：“闷气蒸是盖了笼头，出气蒸不盖。”三藏在浮上一层应声道：“徒弟，不曾盖。”八戒道：“造化！今夜还不得死！这是出气蒸了！”行者听得他三人都说话，未曾伤命，便就飞了去，把个铁笼盖，轻轻儿盖上。三藏慌了道：“徒弟！盖上了！”八戒 道：“罢了！ 这个是闷气蒸，今夜必是死了！”沙僧与长老嘤嘤的啼哭。八戒道：“且不要哭，这一会烧火的换了班了。”沙僧道：“你怎么知道？”八戒道：“早先抬上来时，正合我意：我有些儿寒湿气的 病，要他 腾腾。这会子反冷气上来了。咦！烧火的长官，添上些柴便怎的？要了你的哩！”行者听见，忍不住暗笑道：“这个夯货！冷还好捱，若热就要伤命