《罗生门》从文学到电影的人性思考.docVIP

《罗生门》从文学到电影的人性思考 　　[摘要]《罗生门》和《竹林中》是芥川龙之介的代表作，作品深刻地揭示了人性中善恶抉择、趋利避害、趋众心理等重要命题，对世界文学产生了重要影响。导演黑泽明运用电影艺术手法，成功地再现和深化了作品的主题内涵。使“罗生门”更具普遍性和符号化意义，成为“众说纷纭、真相难明”的代名词。而且他还改变了芥川龙之介的极度悲观心理，在黑暗中带给人性未来的光明与希望。本文梳理和探索“罗生门”人性主题的产生与发展，揭示其深刻的内涵以及对当代人性发展的启示。 　　[关键词]《罗生门》；人性；趋众心理；趋利避害 　　一、“罗生门”的由来 　　“罗生门”最初在日文中用汉字写成“罗城门”，是设在“罗城”的门，是日本京都平安京中央通往南北的朱雀大道南端的一个城门。后来由于常年战乱，百姓生灵涂炭，无数的死尸被抛弃在这座废弃城楼，再加上常年废弃的断壁颓垣，显得异常阴森恐怖，慢慢在人们心中成为鬼魅之所，故而“罗城门”也被认为是连接阴间和阳间的通道，是生死的分界，是通向地狱之门，人们谈之色变。由于意义被抽象化，是生死之界，而且“城”与“生”读音相近，“罗城门”逐渐被说成“罗生门”。从此“罗生门”具有丰富的内化含义。在小说中成为环境象征，暗指现实社会环境似鬼魅世界，阴森恐怖，也指人性善恶转折点，人性在此经历生死考验。 　　二、罗生门的人性内涵 　　（一）罗生门在小说中展示的人性内涵 　　1.小说《罗生门》的人性内涵 　　小说《罗生门》讲述的是在皇家衰败的平安时期，一个家将被主人辞退，成为无家可归的流浪者。不知道明天的日子该如何延续，罗生门内的死尸，让他内心充满焦虑，“要从无办法中找办法，便只好不择手段。要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里。然后像狗一样被拖到这门上扔掉。倘若不择手段呢？”一个“倘若”透露出家将内心的痛苦与挣扎，良知踏空，坚持或放弃让他内心感觉无力。 　　正在此时他看到老婆子拔死人头发，于是暂时放弃纠结，萌发正义，“恶恶之心，烘烘地冒出火来”，他质问老婆子，希望在道德谴责与罪恶惩罚中获得心理平衡和道德胜利，在精神强化和升华中释放自己痛苦的心灵，找回自己价值观的信心。可是老婆子解释说拔头发仅仅是为了做假发，卖钱谋生存，根本不是谋财害命。这一平凡的解释让他感到无比失望，正义力量没有了用武之地，再一次踏空。价值观两次踏空的触动，让他突然警醒。原来正义良知，在生存面前显得如此苍白。“不干就得饿死”“跟她一样没法子”，他迅速解开心结，甚至宽慰自己：“大概她也会原谅我的”，这也成为他行动的借口。家将果断放弃内心的挣扎，下定决心，恶狠狠地剥下老婆子的衣服，向黑暗中逃走了。 　　根据这一故事，我们分析其中隐含的人性命题： 　　第一，生存的善恶抉择。在残酷的生存面前，人性中善恶抉择的矛盾成为人们不可跨越的命题。在极端的乱世，美与善被掩藏，成为珍贵的奢望。丑与恶被无限放大，肆意释放，引导人走向黑暗罪恶的深渊。这种恶劣的大环境，这种善恶扭曲、黑白颠倒的世界，良善与道德似窗纸般脆弱，被人轻松突破，人性的信仰不堪一击。所以作者依据现实人性的选择趋向，让主人公坚定地选择生存，选择了“恶”。 　　第二，趋众心理。家将在见到婆子之前犹豫不定，之后迅速改变，人生岂可如此善变？这是人性中的“趋众心理”。个人一般难以承担道德谴责带给自我内心的压力，挣扎纠结，犹豫不决。而此时众人相似的行为会在一定程度上稀释内心的压力，而且参与人数越多，压力越会被稀释，这在普通底层民众中表现尤为突出。 　　趋众心理使善恶在人群中传递蔓延，“恶”的传递比“善”更快，“恶”一旦被选择就会直接滑向无底深渊，一旦被传递，就像瘟病，迅速蔓延，最终走向灭亡。把蛇肉当鱼肉卖给兵士的女人，没有改变命运，得瘟病死了；老婆子传递了她的“恶”，拔她的头发，也没能改变现实的生存境况，还被家将剥去衣服，等待她的也只有死亡；家将继承了老婆子的“恶”，抢走衣服，这衣服同样不能让他走出困境，他再也无法走出“恶”的深渊，等待他的只有自我毁灭。作家芥川龙之介没有给他光明的未来，他的未来被黑暗吞噬；导演黑泽明同样没有，电影中他延续罪恶，冷漠地抢走婴儿的衣服，看不到温暖的希望。 　　第三，关于人性善恶的哲学终极思考。人性本善还是性本恶，是一个古老的哲学命题，自从孟子和荀子展开对性善和性恶的论述，历来争讼不断，莫衷一是。从辩证法的角度来看，善恶属于矛盾的两个方面，既对立又统一。矛盾双方相互转化，任何事物都不会绝对静止，而是相对静止，绝对运动，会随着条件的变化发生相互转化。人是善恶的统一体，具有双重价值取向，会随着处境与形势不同，表现出不同的善恶形态。 　　“罗生门”具有深刻的哲学象征意味，是通向地狱之门，生死与存亡最能考验人性的坚持，是“坚持善的底线还是堕入恶的深渊？良知是人类内在的本能和