一口道尽千古事 双手舞动百万兵.docVIP

一口道尽千古事 双手舞动百万兵 　　潜山县位于安徽省西南部,大别山南麓,皖河上游。这里山川蕴蓄雄厚,物产丰富,交通便利,商贾云集,百姓富庶,民风淳朴,为木偶戏艺术的形成、发展提供了物质基础。潜山县历史悠久,人文荟萃,也是皖江文化的发源地,为木偶戏的发展提供了广阔的空间。 　　木偶戏又称“菩佬戏”或“扁担戏”,是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。木偶戏是潜山县仅存的木偶艺术形态,是一种既有民间艺术传统性,又是多种艺术综合的艺术形态,它在流传过程中,也具有相应的木偶角色行当、偶身制作、木偶剧目、演唱音乐、木偶戏台等配套的艺术形式。据县志记载,木偶戏在潜山县已有150多年的历史,清末以来木偶戏风行深受群众喜爱,主要集中在五庙、黄铺一带,凡有祭祀、节庆和民俗活动都要请木偶戏演出,剧目大多为黄梅戏三十六大本、七十二小围,它不是独立的剧种,栖于木偶戏艺人所演唱的声腔,潜山县木偶戏民国前曾唱过高腔、徽调,民国后基本上都是唱黄梅戏。文革期间木偶戏被纳入“四旧”被扫除,艺人停止活动。 　　木偶戏历史悠久,何时传入潜山县无从考证,清末以来,境内木偶戏风行。几年来,潜山县文化馆、县非遗保护中心研究人员走乡串户,走访了许多老艺人及相关村落,开展了戏曲史、班社、艺人、音乐、表演艺术等全方位的调研,取得了丰硕成果。经过多年的努力,重新组建的潜山县木偶戏业余剧团、春苑艺术团每年送戏下乡百余场次,深受观众的欢迎,木偶戏艺术得到有效保护与传承。由于木偶戏表演形式的特殊性,其剧目不可能与其他戏剧文字形式相一致,因此,木偶师必须根据其表演特色,重新编演剧目,潜山县木偶戏剧团的余根五读过私塾,有一定的文化修养,加之对木偶艺术的熟练和独有的悟性,因而能根据自己的特长来编演剧目,其剧目多能博得观众的好评。他的徒弟程泽君演出的剧目,也都是从余根五的改编本传下来的。 　　木偶戏的传承谱系 　　第一代许文和1874年出生,善探木偶 　　第二代许仁义(许文和之子)、叶柳伢、陈在邦、朱华彩、李济增、徐济中、王瓦匠、贾敬堂 　　第三代余根五(贾敬堂徒弟)、熊集林、能乐三 　　第四代程泽君(余根五义女) 　　第五代李英(程泽君之女) 　　木偶戏主要特征 　　 (一)古朴传统的表演风格 　　木偶黄梅戏的表演形式丰富,其中有一特色,那就是以“假”演“真”,它善于利用木偶之“假”,去演一些人们习惯中以为“假的”不可能做到的动作,却能出其意料之外地将其表现得栩栩如生、惟妙惟肖,因而获得观众的赞赏。 　　(二)与宗教民俗关系密切 　　木偶黄梅戏流传于民间,与民众世俗生活的联系十分紧密。在剧目演出中也有大量宗教民俗性的表演内容与形式出现。传统的民俗观念认为,以木偶演人、演戏剧,其本身即具有宗教神秘性。 　　(三)皖江文化特征 　　木偶黄梅戏一直以皖江地域文化为核心流传地,因此,她的基因胚胎、成长历程,深得皖江文化之浸润孕育,显现出十分显著的皖江文化特征。 　　(四)平民化文化特征 　　木偶艺术绝大多数来自农民或农村手工业者,使其“表现主体”和审美主体都具有很强的统一性。 　　木偶的剧目表现了民众生活、风土民情,特别是本地域人民的道德观、审美观。 　　木偶戏的价值体现 　　(一)对木偶戏研究的实证价值 　　它印证了木偶在潜山民间的存在,同时,它也为潜山木偶源流的研究提供了宝贵的实证资料。 　　(二)民间戏曲发展的历史价值 　　(三)文化交流和旅游开发的文化价值 　　木偶戏是潜山县仅存的木偶艺术形态,是我县仅存的木偶艺术。在国内外的文化交流中具有珍稀剧种的比较与对外交流价值。而在天柱山旅游开发中,以地方特色文化展示给游客,既可以丰富旅游文化的内涵,提高旅游文化品位,也可以取悦观众。 　　(四)审美价值 　　木偶黄梅戏具有独特的审美价值,它有着优美的黄梅戏音乐,创造了许多优美人物形象,反映了平民化的朴实生活,抑恶扬善、颂忠惩奸,在发展中不断创造美,给观众带来了审美趣味。 　　(五)社会价值 　　木偶黄梅戏与时代同进步,与人民心心相印。剧目反映爱国爱民的内容,借古喻今,鼓舞斗志,为丰富和发展皖江文化做出了贡献。 　　木偶黄梅戏面临的危机 　　(一)受新兴艺术品种冲击而失去观众市场 　　由于“文化大革命”的长时期文化禁锢,以及现代电影、电视及新兴剧种等艺术所具有的吸引力,传统的戏曲不可能完全适应观众市场的变化,同时由于观众群的严重断层,木偶戏由此而失去观众市场。无法在农村巡回演出,其生态环境受到影响,艺人或离开班社、或外出打工,木偶戏面临危机。 　　(二)民间剧团缺乏保护机制 　　木偶戏班因是民间班社。没有国家及社会资金援助,艺人多改谋生路,或兼其他营生,无法专心致志地继承戏剧专业技术,艺术质量下降,班社处于自生自灭状态,