岳麓版3-4.docVIP

高中历史信息建构教学教与学一体案（必修三） 授课年级：高二年级 授课班级：高二（ ）班 文本设计：孙 凯 备课组长： 设计时间：2014年9月日星期右图是北宋时期的《三教图》，图中的三个人从右到左分别是老子、释迦摩尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 1、分析材料，反映了当时社会什么样的社会背景？ 2、面临这样的社会背景，儒家思想出现了怎样的变化？ 【解题通用工具】①政治原理：社会存在决定社会意识。②一定时期的文化是该时期政治、经济的反映。③经济的繁荣发展为科学技术的进步提供了物质基础；由经济决定的政治状况又为科技文化的发展提供了相应的社会环境。 教学第一环节：预习导学、自主学习 3、上图是程朱理学的创始人，通过阅读文本，归纳概括其思想主张。 主张 程颢、程颐 朱熹 是万物本原 （哲学思想） 天理是宇宙万物的本原，先理后物。 理之源在于天理 社会伦理观 “人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理” 天理就是三纲五常，“存天理，————————” 求理方法（认识论） “ ” 明道德之善，不求科学之真。 4、归纳理学的作用： ① ② ③ 5、概括右图人物的主要思想主张。 分析归纳程朱理学与阳明心学 （即陆王心学）之间的异同。 【自主建构本课的知识体系】用一张A4纸建构出本课的知识网络，课后自主修正完善作为作业上交科代表。 【小组长任务】收集各组困惑问题和学生预习生成问题（把问题写在下面空格处），上交任课教师。 教学第二环节：教师点拨与解读 一、【教师解读文本知识，展示知识树】 二、【教师解读学生预习中的困惑和生成的知识】 三、【典型例题分析】历史命题编码工具=历史要素+历史史观+逻辑思维+设问 （2012·海南卷历史·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ） A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 【考点】宋明理学（背景——三教合一） 【解析】①历史要素：时间：魏晋时期事件：儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理。②史观：文明史观——精神文明“儒家思想的发展”。③逻辑思维：推理判断。④设问：材料反映了当时什么样的社会背景？通过题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；B、C项无从反映。【答案】D 四、【变式训练，感悟工具】 1、宋代理学的形成是由于（ ） A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学 C．吸收佛、道的思辨哲学阐释儒学 D．儒家伦理观出现本质变化 2、在朱熹看来，要把握理，就需要“格物致知”的方法，通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的理的体验，最终贯通明理。“格物致知”中的“格”的含义应是（ ） A．格子 B．人格 C．规格 D．研究 3、一位学者对一位古代思想家有如下的叙述濂溪、康节、横渠、“二程”种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦，兼及道释，而且组织一大系统······思想上还是沿袭“二程”。你认为这位思想家是（ ） A． B． C． D．A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论 5、又问：“人或孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”此材料反映的思想内核是（ ） A．格物致知 B. 致良知 C.存天理，灭人欲 D. 发明本心 6、某位思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ） A．B． C． D． 教学第三环节：探究展示，教师点评 8、（2012·海南卷历史·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ） A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想 9、（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、