《孔子的故事》读后感.doc

《孔子的故事》读后感 《孔子的故事》读后感提要：师生间要“心理沟通”。所谓心理沟通，即指师生之间在心理上互相容纳，即理解对方，接受对方，能互相信任、互相尊重。具体讲，就是学生能理解教师对他教育要求的合理性和正确性 《孔子的故事》读后感 题记：我和我的学生在这个学期的100多天中相随于您及您的学生。我们带着一份敬意、一份虔诚拜读了您和您的学生的125个故事。走近了您的人生历程，我们沐浴着智者的思想精髓，感动于您各种各样的美好品质。是您每一天都在教诲着我们，是您不断地鼓舞着我们。感谢您教会了我们学习；感谢你教导着我们做人；感谢您与我们一起治班……让我们这帮“孔粉”叫您一声老师吧！ 缘于墨绿色的封面上您慈祥的笑容，缘于“走近圣人的人生历程，感悟智者的思想精髓”这十八个字，我选择了这本《孔子的故事》。本书记载了春秋时期儒学学派的“圣人”——孔子的出生、讲学、周游、删诗定礼着《春秋》，以及宣扬“仁政”、“德政”的故事。是了解中国传统文化、解读孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”人生轨迹的一本史料翔实的人物故事书。 书很厚，我和学生用了一学期的时间读完了这本书，有些章节我们还反复咀嚼过。用学生的话来说，这本书是我们的良师益友，是我们人生路上的指明灯，是我们“孔夫子班”的班本教材。多少次拥你入怀，多少次与你共枕。在这个过程中我们聆听孔老夫子的教诲，沐浴着智者的思想精髓，使我和我的学生都受益匪浅，我敬佩这位教书育人40载的老先生。 孔子开创了私学，有教无类，使教育摆脱了阶层和身份的限制，变成了“人”的基本权利。孔子师徒在教学相长过程中，非常注重仁和德（人类灵魂）的熏陶和培养，注重个性的张扬和彼此互补。子路侠义豪爽，为人为事粗放耿直；颜回内向温和，总是三思而后行；子贡脑子灵活，善于周旋，是个经商的好材料。子路在与老师意见不合时会顶撞老师，甚至弄得孔子下不来台；颜回则待老师如父亲，无论对错从不违逆；子贡后来经商发了大财，孔子晚年生活无忧全靠子贡的资助……孔子学生很多，性格迥异，发展方向也完全不同，这些弟子中的佼佼者，后来都成为具备仁与德的治国人才或着名学者。漫长的岁月，一个个学子的灵魂也在渐渐丰满和成熟坚定，上有明灯照耀，下有自己的求索和实践。在这成长的过程中，无法删除老师所施与的潜移默化和影响，因为在求学的成长时代，老师是与学生过从最密的人之一，无论好坏，对学生都具有深刻的人生影响。 孔子是言传身教的榜样。他说过：“其身正不令而行其身不正虽令不从”。 有一年天下大旱，有一刘姓名夏子的庄稼汉领头起来造反，主要是地里庄稼颗粒不收，百姓没有饭吃。后来鲁国大夫卞庄子请孔子劝降刘夏子。孔子本来不想去，因为卞庄子是武将，孔子担心动气武来会伤害百姓。所以他便领着弟子高柴到了青龙山上劝说刘夏子。刘夏子听说孔子来了，便请他上山，孔子说，只要你们还是强盗，我就不上山。结果刘夏子坚决不放下刀枪，孔子只得领着高柴往回走。走了一会，天太热。二人口渴难忍。这时，一个站岗的盗人便喊住他们说，天太热，请您老人家喝口水再走吧。高柴刚要端起碗来喝，孔子厉声喝道：“不要喝！”盗人不解地说道：“夫子，这是山上的清泉，有何喝不得的？”孔子告诉他：“山为盗所占，乃盗山也；盗山之泉，乃盗泉也，君子不饮盗泉之水。”说完拉着高柴转身离去。孔子的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。 孔子是因材施教的楷模。孔子在教育学生时，始终贯穿着因人施教的原则，这在《论语》中体现得淋漓尽致。对我们来说，理解了这一原则，也就不难明白为什么相同的问题因为问的人不同，孔子的回答也不尽相同，当然，为了更好的领会古圣先贤的对话，还需对人物的性格特点有些的了解。让我们翻开《论语·先进》第21章：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”意思是说子路问孔子听了以后马上就去实行吗，孔子的回答是父兄还活着，怎么能听了以后就去实行呢？而冉有问同样的问题，孔子的回答却是听了以后就去实行。表面上看起来是矛盾的，其实这正体现孔子因人施教的特点。接着读下去便会找到答案：公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰‘有父兄在’；求也问，闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”公西华也产生了疑惑，便问孔子给于二人不同回答的原因。孔子对他的学生太了解了，冉有临事退缩，所以给他以鼓励，子路喜欢冒进，所以要压制一下。这也正是孔子教育成功之处。