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论废除死刑. 【摘要】死刑，作为 现代 刑罚体系中最古老的刑罚 方法 ，是剥夺犯罪分子生命的刑罚，称为生命刑，又称极刑，自古以来一直是刑法中极为重要的一部分。它的存废一直是世界范围内争论激烈的 问题 。由于死刑剥夺了罪犯悔过自新的机会，并且不能铲除产生犯罪的 社会 根源，不可能遏制犯罪的产生，因而废除死刑是刑罚 发展 的必然趋势。我国政府一直为批准加入《公民权利和 政治 权利国际公约》做积极准备， 但死刑制度的去留仍然是国内法与公约相左之焦点。本文通过对死刑存废的 分析 ，结合当今刑罚目的，结合我国当今现实出发，谈论了废除死刑的必要性，同时认为我国应该严格限制死刑的适用，才能有步骤有目标地废除死刑制度。 【关键词】死刑 刑罚 必然 趋势 路径 前言 对于我国死刑问题的思考与 研究 ，是在国际形势推动下所促成的，这无疑是我国法学界西学东渐的又一例证。因为从 中国 自身文化意识所决定的传统 法律 制度中，死刑的工具效力是我们民族文化的一个组成部分。 死刑，是指剥夺犯罪人生命权利的刑罚方法，包括死刑立即执行和死刑缓期执行。[1]因死刑以剥夺犯罪分子生命为 内容 ，故又称生命刑。生命权是人的“权利之王”，故死刑也称极刑。 死刑起源于原始社会“以眼还眼，以牙还牙，以血还血”的血亲复仇制度。从奴隶社会开始，死刑便成为几千年人类刑罚史上领衔的主刑，它对于遏止犯罪的价值从来没有人怀疑过，但是在被人类不假思索地运用了几千年后，死刑开始受到思想家的挑战。人类在适用死刑的过程中对其认识也不断深化。在死刑被人类适用几千年之后，人们开始对它的作用和存在提出质疑。1764年，意大利刑法学家贝卡利亚在其名著《论犯罪与刑罚》中首次提出废除死刑和严格限制死刑适用的主张。接着，世界范围内废除死刑运动风起云涌，许多国家在法律中废除了死刑或在司法实践中已不执行死刑。 大部分学者从人道主义及国际接轨方面主张应废除死刑。死刑是剥夺人的最基本的权力—人格权、生命权的法律制度。“死刑存废之争”由来已久。废除死刑是文明社会的共识和当今世界发展的潮流。限制死刑的适用，“不可不杀，坚持少杀，防止错杀”是我国的一贯形势政策。2004年，国家主席胡锦涛在法国国民议会大厅发表演讲，表示一旦条件成熟，中国政府将向全国人大提交批准该公约的建议。 目前 ，我国国内要求减少死刑的呼声也比较大，很多学者提出了许多值得关注的观点，由此可见，中国废除死刑的要求非常迫切，从法律的角度看，中国只有废除死刑才能更好地融入到国际社会。 一、关于我国死刑存废制度的理性思考 法律是阶级社会的产物，于法律中适用死刑制度在我国已有四千多年的 历史 。作为一种最古老的刑罚方法，其名目之多、范围之广、执行方法之残酷、受刑人数之众，为世界各国所罕见。但从总的趋势上看，随着中华文明不断进步，死刑的施刑名目逐渐从滥酷趋向规范；施刑方式从残忍趋向人道；定罪量刑也由统治者跟着感觉走，而变得愈加审慎。 死刑本身的独特性，在刑法学研究领域也是相当活跃的一个部分。死刑的存废以及死刑制度的取向一直都是 理论 上和立法上的热点。我国现行死刑制度是有其历史渊源和现实依据的。 （一）我国死刑制度的现状及局限 （1）我国死刑制度现状 我国1979 刑法共用15 个条文设置了28 种死刑罪名，相对于当时的社会情况应该说是比较适当的。然而， 1979 年刑法典颁行之后，由于社会治安形势趋于恶化，重刑主义思想一度成为主流。在1997 年刑法修订中，对于死刑的削减，在刑法学界已经成为共识。但是我国1997 年刑法仍然保持了47 个死刑条文， 设置了68 种死刑罪名，从司法实践来看，死刑万能、重刑主义仍然是主导思想。[2]研究我国刑法的现状，不难发现限制死刑的改革仍然在大刀阔斧地进行。此后的立法与司法实践均较为鲜明地体现了这一死刑政策。最终实现了死刑在立法上的实质性削减、技术性削减和实际执行上的削减。 面对着当今世界逐渐废除死刑的趋势，我国虽然保留死刑，但是对死刑有着严格的限制。 第一，从适用条件上限制 《刑法》第48 条第1 款前半段规定：“死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子。”从而将适用死刑的条件界定为“罪行极其严重”，也即犯罪性质、犯罪情节、犯罪分子人身危险性极其严重的统一，有效地对死刑的适用范围进行了限制。 第二，从适用对象上限制 《刑法》第49 条规定：“犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。”法律明确规定将“犯罪的时候不满十八周岁的人”和“审判的时候怀孕的妇女”这两类人排斥于死刑适用对象之外，进一步限制了死刑的适用范围。体现了我国刑法重在 教育 和人道主义精神。 第三，确立死刑缓期执行制度 死缓制度是我国刑法的独创。《刑法》第48 条第1 款后半段规定：“对于应当判处死刑