杨廉ppt要点.pptVIP

杨廉，字方震，丰城人。廉继承家学，早年就因为文章著称于世。成化末年考中进士，改任庶吉士。 弘治三年，被任命南京户科给事中，第二年京师地震，杨廉（就此事）弹劾执政大臣。五年，因为发生灾害变异，上书陈说六件事：（这些意见）皇帝多采纳了。吏部尚书王恕遭到诽谤，廉奏请斥责诽谤者及奸邪之人，不要被他们迷惑。母亲去世，服丧期满，起任刑科官员。第二年三月，皇上下诏令下旬亲临御前讲席。杨廉说：“按成例，御前讲经一月举行三次，如果在上月终开始，在下月初停止，那么能进讲多少篇？况且经筵开始以后，日讲接续其后，现在推迟一日开讲经筵，就会停十日的日讲。”这个意见皇上给了回复。因父亲年迈，想便于奉养，调至兵科。宦官李广死了，（从他那里）获得廷臣贿赂他的账册。谏官弹劾行贿的人，皇帝本想追究，但又中止。廉率领同僚力争，皇帝最终不采纳（惩办行贿者的请求）。随后，廉请求申明祭祀典制，认为宋儒 周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹陪祭之牌位应排在汉、唐诸儒之上。孔子故乡阙里的孔庙中，当更换木神位“，大成”本是乐名，（用于作为谥号），不合谥法。这些意见均未实行。后调任南京光禄寺少卿。 正德初改任太仆寺卿，又担任顺天府尹。这时京都军队多次调出，其车费动不动几千金。廉奏请用大兴县递运余银供给。还奏请豁免夏税粮一万五千石。考虑到州县会对百姓巧取豪夺，就设置“岁办簿”，（登记税收)，使地方官吏无法作奸邪的事。乾清宫遭火灾，廉极力陈奏时政之失误，但奏疏被扣留宫中。第二年升南京礼部右侍郎，上疏劝阻皇帝南巡，这奏疏，皇帝未回复。武帝驻南京，命百官穿军服朝见，廉认为不可，请求依照通常朝拜礼仪，还请皇上去拜谒太庙，（这些意见均）回复允许。世宗即位，调任尚书。 杨廉与罗钦顺友好，从事“持身恭敬，穷尽天理”之学， 认为文章一定以《六经》为根本，自礼乐、钱粮至星历、算术，都知它们的来源根本。学者称他为“月湖先生”。他八次上疏请求退休，嘉靖二年(1523)，皇上赐予他敕令，驿站供给夫车粮食，送回家。他在家住了两年便去世了，享年七十四岁。赠太子少保。谥文恪。 经筵：是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。经筵制度在清代持续时间很长。单就狭义的“经筵典礼”而言，顺治十四年(1657)首开经筵，至咸丰十年(1860)最后一次举行经筵大典，持续二百余年。 宋代制度：每年二月至五月，八月至冬至，每逢单日举行经筵，由讲官轮流入侍讲读，名曰春讲、秋讲。明、清两代基本沿用其制。 举行经筵主要有两个方面：一是“味道研经”，探究经书中的微言大义；一是“以古证今”，亦即以史为鉴，吸取封建统治经验教训。 根据传统习惯，皇帝为皇太子时即应就读，受傅于翰林院诸学士，称为东宫出阁讲学。登极之后，除继续就读而外，他还要出席另一种形式的讲学，即所谓经筵。 经筵于春秋两季气候温和之时举行，每月三次。每次经筵，所有六部尚书、左右都御史、内阁大学士和有爵位的朝臣勋戚都要一体参加，还有给事中，御史多人也在听讲的行列中出现。 经筵举行的时间一般在早朝之后，皇帝在大汉将军20 人的保卫下首先驾到。在这文质彬彬的场合中，大汉将军也免除甲胄而穿上袍服，但仍携带金瓜等等必不可少的武器。 皇帝在文华殿面南坐定，传谕百官进入，行札如仪。至此，鸿肿寺官员将书案一张摆在御座之前，专供圣鉴；另一张摆设在数步之外，为讲官所用。参加听讲的官员鱼贯而入，分列书案左右经筵和其他所有的仪式一样，必有其目视耳听的对称均衡。先一日用楷书恭缮的讲义此时已经陈列于案几之上。 在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。他们都是翰林院中的优秀人员。讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。接着是讲官叩头，叩头毕，左 边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。 此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。此种节目，历时大半天只有讲官可以口讲指划，其他全部人员都要凝神静听，即在皇帝亦不能例外。 如果当今天子偶然失去了庄重的仪态，把一条腿放在另一条腿之上，讲官就会停止讲授而朗诵：“为人君者，可不敬哉？”这样的责难不断重复，决无宽贷，一直到这个为人君者突然发现自己的不当而加以改正，恢复端坐的形态为止。 这种繁文缛节乃是当日国家中一种重要制度。经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。 经筵日讲是康熙亲政主事后力推的一项重大决策。经筵，原是顺治朝所定的年例，即是讲读清朝列位先帝 “祖训”的盛会。康熙将 “经