2中华传统文化引导“新生” 幻灯片 - 副本要点.pptx

中华传统文化引导“新生”;思路;;中华文字：智慧的符号;一、情守孝悌 ，心存忠信， 做人立身之本;如何孝敬父母; 佛祖释迦牟尼在《父母恩重难报经》这部不朽的经典，详细阐述父母对儿女的恩德，特别是以母亲为例，说出父母对子女的十种深厚恩德：  第一、怀胎守护恩。佛告诉我们，胎儿在母腹中，逐渐长大。使母亲有山压下来的沉重感，若胎儿在母腹中乱踢乱动，使母亲有地震风灾的感觉。母亲心惊肉跳，担忧腹中的胎儿，没有心思打扮自己，连梳妆镜和漂亮的衣服都闲置一边了。 第二，临产受苦恩。十月怀胎之苦总算熬过去，一朝分娩，如生重病，血流满床，疼痛难忍，但是母亲还是牵挂祈祷著让小儿能平安降生。 第三，生子忘忧恩。母亲经过一场生死挣扎的痛苦，生出了孩子，而且知道小儿平安无事，她就不以自己的苦为苦，脸上露出了笑容。 第四，咽苦吐甘恩。父母对子女的照顾不舍昼夜，对子女的爱重情深，无法用语言来描述，只要子女能健康温饱，父母就感到安慰。 第五，回干就湿恩。如果直解就是小儿尿床，弄湿被褥（古代还没有现代的这些尿片纸巾）母亲赶紧把孩子移到干爽之处，自己睡在又湿又冷的地方。引申意思是父母总是把好东西给儿女享用，自己虽然没吃好，没睡好，而毫无怨言，只求儿女平平安安，健健康康，快快长大。 ; 第六，哺乳养育恩。佛说，母亲如同大地，父亲如同苍天，子女被父母的爱所覆盖滋养。即使你长得很丑，父母还是爱你，即使你是残缺手足的人，父母还是不厌倦地照顾你。父母的养育之恩，在点点滴滴，在日日夜夜。父母的爱是伟大的，是无微不至的。 第七，洗濯zuo不净恩。母亲为孩子每日洗涤，操持家务，这个恩也是说不尽的。母亲原本是花容月貌，玉手纤纤，而过度洗涤不净之物，包括孩子的屎尿，双手变得粗糙起来，母亲原本红润青春的面孔，也因日夜操劳而憔悴。只为爱子女，慈母改容颜。 第八，远行忆念恩。爱子远去他乡，或求学或出差或工作，父母早晚悬念，祈祷儿女平安。如果儿女不懂事，或离家出走，或外出毫无音信，父母会为儿女伤心落泪，肝肠寸断。 第九，深加体恤恩。父母看见子女受苦受累，总是想尽办法帮助子女，为子女分担。看见子女辛苦，父母心不安。正如佛所说的：‘子苦愿代受，儿劳母不安。’父母的恩德是这样伟大，对儿女之爱，永无枯竭。 第十，究竟怜悯恩。佛说：‘母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。’父母对儿女的爱，伴随一生，是‘春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。’父母对子女的爱是这样永恒，这样长久，这样无微不至！不管子女处顺境，还是逆境；不管子女是呀呀学语的儿童，还是踏上社会的青年；不管子女是默默无闻的平民百姓，还是光宗耀祖的名流显贵，父母的爱永远常相随！父母对儿女这样无私、博大、真诚、长久的爱，这种富于牺牲精神的爱，佛说：‘假使有人为于爹娘打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。’这句话说，假使有人为于父母献出骨髓，经过百千劫的漫长岁月，也不能报尽父母恩啊！ 释迦牟尼佛所讲述的《父母恩重难报经》，从我们的具体生活说起，父母的一生都在关心帮助子女，而子女的一切，从胎儿到出生，到读书工作，成家立业，没有一样离开父母的关怀。 ;;孝悌的重要意义;;服刑人员如何践行孝悌美德;比如；有些人抱怨父母无能，没有优厚的物资条件，不能给自己提供很好的环境和条件，因此不愿意和父母沟通交流，甚至从内心里就看不起父母。另有些人有廉耻之心，但逃避父母，认为自己犯了罪，使家人颜面尽失，在亲戚朋友面前抬不起头，父母对自己已经失望透顶，因而不愿见父母，也不愿写信给父母，很伤父母的心。殊不知，服刑人在监狱服刑，其家人也是等于在家里服刑，服刑人员是人在服刑，家人是心在煎熬。; ;不要让“树欲静而风不止 子欲养而亲不待” 的遗憾在我们的生活中重覆上演;2.身德双修，以安亲心 （1）、爱惜身体 《弟子规》中说“身有伤，贻亲忧” 《孝经》中就明确指出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母孝之终也。” （2）、要爱惜品德。 “德有伤，贻亲羞”一个人品德不好，父母会感到羞耻。别人会将品德不好的原因归咎于家长，说这个人没有家教。这是最伤父母的一句话了。;3、爱惜形象 形象不仅仅单指容貌，更重要的是言行举止。“言”就是言辞谨慎，恰如其分，防止言不由衷，词不达意。 其次要讲究说话的艺术，“话到嘴巴留三分”就是一种艺术，讲话、发言时一定要顾忌别人的感受，讲“口德”。 “行”就是日常行为，讲功德，遵守公共生活规范。;4、学习技能回归社会 一个人没有一技之长就无法自食其力，更谈不上奉养父母。 “一技之长”指，生活技能、行为技能