张谷英民俗文化村的造园特色及其启示意义.docVIP

张谷英民俗文化村的造园特色及其启示意义 　　摘要：论述了张谷英村落是其设计营建者根据其地理环境的潜能和魅力,充分挖掘、梳理传统民族文化和伦理世俗,充分利用地域资源,巧夺天工地创造的一处自然山水园，分析了传统园林在城市住宅小区实践的可能性，指出了应继承、弘扬优秀传统文化遗产。 　　关键词：风景园林；规划设计；住宅小区 　　收稿日期：2011-04-06 　　作者简介：江东华（1967―），男，湖南岳阳人，工程师，主要从事园林绿化规划及科技推广工作。 　　中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2011）05-0139-03 　　1 引言 　　张谷英民俗文化村属岳阳县张谷英镇,坐落于幕阜山余脉的笔架山下,背枕巨龙若腾的龙形山,面临清澈环流的渭溪水。目前保留了1 700多座明清建筑,是中国保存最为完整的江南民俗古建筑群落。它由当大门、王家?F、上新屋等3大主体建筑和东头岸、西头岸等12个门头组成。专家认为,张谷英村建筑规模之大、建筑风格之奇、建筑艺术之美,堪称“天下第一村”。它镌刻了5 000年的农耕历史文明,保留了600年的村落景观原貌,既是一座聚族而居的平民古建筑群落,也是一处美轮美奂的自然山水园。 　　2 张谷英民俗文化林造园特色分析 　　2.1 建筑布局因地制宜,人与自然和谐统一 　　张谷英民俗文化村是一座规模宏大,历史悠久的古代建筑群。其始祖张谷英大人是一位精通穴脉的风水大师,建筑选址可谓别具匠心,是风水观念的突出体现。认为群山环绕,逶迤挺拔,来龙清楚,有其势；龙形山昂首向东,左右铺陈,纵横扩展,绵绵从西北甩尾,且玉水环流,众山朝拱,有其形。正是风水所谓“藏风聚气之地”。全村四面环山,渭溪河水横穿全村,人称“玉带环抱”。村的东边奇峰高耸形似朱笔,命名笔架山,村落前一圆形池塘,当朝阳升起,投影于碧池之中,人称“玉笔蘸墨”,预示文运昌隆,才人毕出。屋场中间有一座“龙形山”,大屋背依“龙身”,屋起自“龙头”,门前两座石桥为“龙须”,当大门为“龙口”,进门后左右两口池塘为烟火塘,又称“龙眼”。居高俯视,活脱脱一龙的图腾。虽然传统的风水理论往往浸染浓郁的迷信色彩,却又是人们千百年来生活经验的积累,以及精神寄托所在,其理念与人们的生产生活密切相关。其间顺应自然,改造自然,因形设景,却与今天的科学造园理论有异曲同工之妙。 　　中国传统古风水学认为山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,因而依山傍水是古代人选择宅基地和建筑住宅的基本原则之一。整座村落坐北朝南,依山傍水,这是人们选择居住环境的核心因素,它既采光又避风,而且水是万物之源,是生产生活的最基本要素。龙形山环绕村落,房前渭溪河环抱四周,阳光充沛,水木清华,是顺应自然和利用自然最优化人居环境。 　　建筑平面布局为“丰”字形,巧妙利用横向地形,纵向上是高堂庭院,一般有2～3个天井,4～6个堂屋,两边并列伸出3～4道横向分支。每进堂屋的屋顶由四根大圆木支撑,各进堂之间,由天井、屏门、鼓壁隔开。整个大屋由60多条迂回曲折的巷道,直通10个高堂,将各堂屋连成一个整体,分则自成系统,合则浑然一体。每栋门庭都由过厅、会客堂屋、祖宗堂屋、后厅等“四进”及其与厢房、耳房等形成的3个天井组成。厅堂里廊栉比,天井棋布,布局工整严谨,格局对称,形式、尺度和粉饰色调都趋于和谐统一,体现出明清高超的建筑技艺。张谷英村的选址和建造,充分体现出张氏祖先顺应自然、依形就势的“天人合一”观,又适时运用改造自然、强化风水的人工调节方法来求得人与天地的和谐相处。 　　2.2 继承与个性并重,美观与功用相互协调统一 　　张谷英大屋被206个大小不一的天井相连,有效地解决了大片屋宇下的通风采光难题。天井地面四周和底部用长条花岗岩和青砖砌成,形成一个凹进,以起到汇集雨水和排放生活污水的功用。天井下的排水系统更是一个奇迹,其下的隐形水道,自建成600年来从未出现过堵塞。 　　随着时间的推移,王家?F和上新屋的建筑也带了些徽派民居的风格。到了清朝,屋檐外观发生了变化，一组是王家瑕的“双凤朝阳”,另一组是上新屋岳阳楼盔顶式双曲线的“二龙戏珠”。龙与凤是我国传统文化的象征,它在封火墙上应用造型琚是民族文化审美心理在建筑外观上的再现。用火砖砌成的马鞍形的风火墙,也给整个院落平添了几分气派和豪迈。 　　村落最大的亮点和特色莫过于它别出心裁的空间处理。同济大学古建筑专家王绍周教授是这样评价的:“张谷英村建筑空间从外观来看是封闭的,而步入堂屋给人以豁然开朗之感……天井成为室内扩展空间的不可分割的有机体,宽大的堂屋与狭小天井空间连续成套。形成如此扩大空间的例子较为罕见。在使用上各进堂屋门扇开启则可变成连通大空间,关闭又可灵活分隔成若干个不同大小空间……要进入横向侧翼附属轴线上的家支房屋