4章,加强道德修养 锤炼道德品质(15版)要点.docVIP

思想道德修养与法律基础 第四章 课程教案 授课题目：注重道德传承 加强道德实践 教学时数： 4学时 授课类型： ★ 理论课 □ 实践课 教学目的、要求： 通过的教学，帮助学生认识道德形成和发展的，自觉继承弘扬优良道德传统，，努力按照社会主义道德的要求完善自我。思想道德修养与法律基础 第四章 课程教案 教学内容及过程 第一节 道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 （一） 道德的起源 诸种道德起源说述评——伦理思想史上关于道德起源的几种观点： 1、神启论——认为道德起源于“天”的意旨或“上帝”的启示： 孔子认为道德来源于天，是上天把道德交给圣人，由圣人制定出规定，教导人们去遵守，西汉的董仲舒从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。 西方中世纪占统治地位的宗教伦理学认为道德根源于“上帝”的启示。基督教教义《旧约》上讲的摩西十诫便是“上帝”耶和华对摩西的启示，然后通过摩西向教民们宣讲的教规或道德戒律。《出埃及记》中说，摩西带领以色列人逃离埃及后，来到西奈山，上帝下达了十条诫律，即“摩西十戒”。“摩西十诫”在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。 ① 我是你的上帝，不可信仰别的神； ② 不可亵渎上帝之名；③ 谨守圣安息日；④ 孝敬父母；⑤ 不可杀人；⑥不可奸淫；⑦ 不可偷盗；⑧不可作伪证陷害他人；⑨不可贪恋别人的配偶；⑩ 不可贪恋别人的财物。 （第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”　第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。” 第六条：“不可杀人。” 第七条：“不可奸淫。” 第八条：“不可偷盗。” 第九条：“不可做假见证陷害人。” 第十条：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”）  2、天赋论——道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识 孟子认为人天生就有四个“善端”，——“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。 3、情感欲望论——道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中 法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。卢梭认为，道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。18世纪英国经济学家、伦理学家亚当斯密认为，道德是对同胞的同情心发展的必然结果。法国实证主义者孔德认为，本能、情感和理性三者的统一便产生了人类的道德。（理性可以促进人们形成道德意识，但它不是道德的出处）先秦时代的商鞅、韩非子都认为，法律和礼义的产生就是为了规范和制约人的趋乐避苦的本性。 4、动物本能论——道德起源于动物的社会本能。 区别于生物本能，指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。例如，在两性关系中，双方始终不渝或类似始终不渝的情形，在动物界比比皆是，为了保存物种，在抚养孩子时，男性的参加是不可或缺的。如鸟类必须持续的卧在鸟卵之上，以保存其热度，而且还必须每天花费大量时间去觅食。要一只鸟同时去做这两件事是不可能的，因此雄性的合作是必须的，结果大多数鸟就成了道德上的模范。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，人类道德起源于动物的社会本能，“道德观念，原本发生于社会本能” 5、科学的道德起源论 道德起源的条件： （1）社会关系的形成是道德产生的客观条件： 流落在荒岛上的鲁滨逊除了对他自己和自然界之外，不会有什么真正的道德或不道德的行为，因为他是在社会之外的。只有在社会中，发生了个人与整体、个人利