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中国社会思想史  PAGE \* MERGEFORMAT 5 一、中古人性论内容 1、孔子： 孔子对人性的基本设定是人的本性普遍切近，习养造成了千差万别：“性相近也，习相远也。” 孔子观察到并真正理解了人与人之间在种性相似的基础上存在着实然的分别，故他在肯定人性有共点的同时，又能承认人性有差异。 2、孟子性善论： 一、“善”是人的本性。（HYPERLINK /s?wd=%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E5%88%9Dhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank 人之初，性本善）“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” 二、人有四种“HYPERLINK /s?wd=%E6%9C%AC%E5%BF%83hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank 本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“HYPERLINK /s?wd=%E6%81%BB%E9%9A%90%E4%B9%8B%E5%BF%83%EF%BC%8C%E4%BA%BA%E7%9A%86%E6%9C%89%E4%B9%8Bhl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。HYPERLINK /s?wd=%E6%81%BB%E9%9A%90%E4%B9%8B%E5%BF%83hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 \t _blank 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”  三、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”  四、本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”  孟子讲性善的最经典的例子是，看到一个小孩子要落井的时候，每个路过的人都会本能地不加思考地向前把他拉住。 3、荀子性恶论的内容： 第一，性本自然。荀子亦认为所谓的人性指的是生之所以然，是人生而即有的自然之性，包括生理和心理两个方面。而且，无论是尧舜还是桀纣，是人皆如此。 第二，“性伪之分”与“性伪合”。在荀子的人性思想中，“性”与“伪”又是相互依存、辩证统一的，亦即“性伪合”。也就是说，人的自然属?性和社会属性统一于人性之中，彼此互为前提，缺一不可。 第三，性乃是“性”、“情”、“欲”的统一，而纵欲为“恶”。 4、董仲舒的“性三品说” 董仲舒把人性区分为所谓圣人之性﹑中民之性和斗筲之性。所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能，后天不可及的。“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。而“中民之性”，也就是万民之性，是“有善质而未能善”，必须通过王者的教化才能成善。 二、稷下学宫 稷下学宫，又称HYPERLINK /view/180428.htm \t _blank 稷下之学，HYPERLINK /view/51903.htm \t _blank 战国时期HYPERLINK /subview/605280htm \t _blank 田齐的HYPERLINK /view/708499.htm \t _blank 官办HYPERLINK /view/946500.htm \t _blank 高等学府，始建于HYPERLINK /view/2841.htm \t _blank 齐桓公HYPERLINK /view/985929.htm \t _blank 田午。HYPERLINK /view/180428.htm \t _blank 稷下是HYPERLINK /view/268562.htm \t _blank 齐国国都HYPERLINK /view/284138.htm \t _blank 城门，位于HYPERLINK /subview/268562/8904016.htm \t _blank 齐国国都HYPERLINK /view/53481.htm \t _blank 临淄(今HYPERLINK /view/4233.htm \t _blank 山东HYPERLINK /view/133258.htm \t _blank 淄博市)HYPERLINK /view/5389897.htm