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欢迎大家加入美学之旅 序 论 审美：人诗意地栖居在大地上 序论 美学融最思辨的哲学、最微妙的心理学、最情感的艺术为一体，具有当代科学的综合性特点。 美学的学科本体是“人的存在及其活动”，是人的“生命活动”本身。 美学的对象：“文化的世界”、“意义的世界”，不是纯粹的‘事实世界’。 审美活动是人的超越性的生命活动，是人的超越性的生存方式。 审美的超越性即人的自由性，故， 美是自由的象征或体验。 在哲学层面上，美学提供的“人文精神”，而不是具体的技术性知识 。 审美精神只是一种生存论或世界观的主张，审美对现实的“超越”只是一种“理想的超越或否定；即“无”（不在场)对“有”（在场）的否定。 审美始终是一种“理想性”的存在，具有“乌托邦”性质。 审美是诗意的欺骗，艺术是美丽的谎言。 美学是身临现代困境时的一种生存论态度， 一种感性生存的可能性; 一种超越性的精神向度（Dimension）; 一种’唯美的眼光”（宗白华）。 序论 宗白华：“唯美的眼光” 《青年烦闷的解救法》（1920年） “谁翻乐府凄凉曲， 风也潇潇，雨也潇潇， 瘦尽灯花又一宵。 不知何事萦怀抱， 醒也无聊，醉也无聊， 梦也何曾到谢桥。” ——（清）纳兰性德 解救法：①唯美的眼光； ②研究的态度； ③积极的工作 （学习） 审美代表着一种超越性追求或追求超越性的生命活动 劬劳功烈， 然而人诗意地 栖居在大地上。 我可否放胆直陈， 那满缀星辰的夜影， 要比称着神明影象的人 更明澈洁纯？ 大地之上可有尺规？ 绝无！ —（德）荷尔德林 序论：人诗意地栖居在大地上 一旦确立了“审美的眼光”，我们面前就会展现出一片新的世界，人才能真正诗意地栖居在大地上。 我们虽然不能“现实”地达到这一点，但可以“理想地”达到这一点，即可以作为一种精神向度、一种视野。 王夫之：“大人者，不失其赤字之心也”。 孔子曰：“高山仰止，景行行之。虽不能至，然心向往之”。 美学概论课程结构 序 论 人诗意地栖居在大地上 第一章 美的学科论（美学的对象论） 第二章 美的价值论 第三章 美的本质论 第四章 美的形态论（自然、社会、艺术美） 第五章 美的形式论（形式美论） 第六章 美的范畴论（优美、崇高……） 第七章 美的意识论（美感论） 第八章 美的设计论（技术美论) 第九章 审美文化论（大众文化论） 附件一 * * NAM：纪光欣 TEL：8392132 充满劳绩， 然而，人诗意地 栖居在大地上 ——（德）荷尔德林 漫画：束缚 既然辛勤劳碌宰制人生， 人还须仰望穹苍倾诉： 吾欲追求汝之高洁？ 人必得如此。 只要善良，纯真尚与人心同在， 人便会欣喜地， 用神性度测自身。 神莫测而不可知？ 神如苍天彰明较著？ 我宁可信奉后者。 神本人之尺规。 海德格尔：人生在世，烦忙于事，烦神于人，总是一个‘烦’字。即：日常生活的平庸、委琐与无聊。 * * *