中国相术文化初探中国文化史期末论文.docxVIP

中国相术文化初探周小飞物理学院（原城环） 2012013293内容摘要：相术，乃是运用以《周易》为核心的传统哲学思想，充斥以阴阳五行，辩证学说而形成的面相，心相等相术来推人命运，算人性格。如果一概而论为封建文化的糟粕,精神文明的垃圾未免武断而令人不能诚服。故本文将古相术发展与内涵分别在发展，哲学，中医等角度进行初步探讨，增加相术科普度。关键词：相术，神秘文化，发展过程，医学联系，命运观，现代解释。生死有命，富贵在天。富贵之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遇富贵之乐。世间之人各有其察性、聪愚、寿夭，乃至贵贱、吉凶、祸福的差异，并有其相应的特征。 “故知命之工，察骨体之正，睹富贵贫财，犹人见盘孟之器，知所设用也。【1】”相术文化关键便在于察骨体之正，声音气色乃至书法笔迹，然后方能对人的命运或性格进行推断。所谓相由心生，从今天自然科学角度，并无确切依据。而中医认为中医认为，“有诸内必形诸外”。意思是说，内部有什么样的情况必定通过外部表现出来。中医，相术，本身便与中华传统内蕴融为一体，与道家玄学亦有千丝万缕的联系，若我们能去其糟粕，取其精华，相术也会是一门博大的学科。儒学大师荀子就说过：“相人古者亦有也。”相术起源于民间，早在上古时代相术便开始起步和发展，并且对社会的作用是利大于弊，对社会是有推动发展作用的。一些身份比较低的平民根据生活的需要与要求，形成简单的相人之法，最早是相人的全身,比如说相男人是以肩宽，手长脚长，就是好相，为什么呢？因为这样的人能挑能抗，能干重活，不怕养不了家。因为古代没有现代化机械设备，靠的只能是人体力量，而女人是怎么相的呢?古代男主外赚钱养家为本,而女人是持家治内的,更加重要的一点就是传宗接代最为重要,所以女人的重点是要能生,那么什么样的女人是最能生的呢?古人总结出头圆身粗屁股大的女人好生养，能顺利的传宗接代，这样的女人就值得娶，现在很多少数民族看女人都主要看大腿的粗细。后相术文化不断不发展延续，也传到贵族之中。《左传》记载着这样一个故事：元年春，周天子派叔服参加葬礼。公孙敖闻其可相面，就让他给俩儿子相面。叔服说其子谷地阁饱满，暮年运气会很好，可庇护祖孙在鲁国兴旺。其子难面相一般，无甚大才。《逸周书》也有记载：师旷见太子面色火红，断言其命不长。而相术中火易灭，面色火红故性命不长。还有很多例子就不一一赘述了。由此可见相术在春秋时期，早已流传于各个国家，逐渐成熟，更是蔚然成风。由此便也就影响到一些当时或后世的大哲学家的思想。《孟子》有书：观察人的入手点就是眼睛。心胸正直，则眼睛明亮，心胸狭窄，则眼睛昏暗。听他讲话，再观察眼睛，则真情无可隐藏。这些影响也在我们普通人心中刻下不可磨灭的印记，就像小品《主角与配角》中表现的一样，人的外在长相无可避免的影响着我们对这个人本质的看法，而本质本身是与审美无关。　历代相学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。相术深受贵族乃至皇帝的重视，在一定程度上甚至左右了国家前途，成为举国上下都通行的重要相人依据。尤其在晚清曾国藩任命人员上最为有趣。曾氏不仅在诗书之上，官场之中道行，造诣颇高。而且在相人之术上见解很深，成为全天下至少是京畿官场相术第一人物。而晚清巨臣李鸿章竟也是有相人之术而被提携，足可见相术之发达。相术的发展本身也是多维度的，由起初的相人面貌，到骨相，相人气色声音。更是由相人性格命途，发展到相国运，天下走势。这里所谓的占星术之流也就是相术旁支而已。这里已经脱离了相术最开始的涵义，走入了神秘文化的行列，就像风水之类迷信一般了，又与道家玄学结合，相术不断发展，其哲学内涵也就不断丰富。但其终究成为迷信的一种，但其有无科学之处呢？中医中的望诊与相术，犹如医之与巫，本属一家。“二者只是重点不同，前者注重体质强弱，病情的变化，治疗的反映和预后的反应。而后者更注重人的贫富，性格好坏，品德优劣以及心理的变化。【2】”在《云南中医杂志》中报道很多种病例导致无子或孩子不易成活均有人中漫平，相书中则有：“人中平坦老无后，终然有子也不多。”二者之吻合便可让中医与相术之间的关系譬如管中窥豹，可见一斑了。那么更深层次的呢？《左传》、《?周书?》中记有?张仲景?、?华佗?的一代名医据相学?五行生克?来判断吉凶及?五脏六腑?病症之所在，不过角度不同而已。我们知道中医与周易阴阳思维方式相通，?《周易》“天人相应”与中医“四气调神”亦是相通。在周易的基础上发挥的相术，有很多中之多，六爻、梅花、奇门，占星，六壬太多太多。也就是说相术和中医在本质内蕴上是一致的，都是以周易为基础。易经是周易的前身，起源于伏羲的河图洛书，称为先天八卦，后有周文王演变成六十四卦。而我们的儒家道家文化均是由《周易》而始，故相术与我们的传统文化是一脉相承。那么相术