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华南农业大学学报(社会科学版) OF No．42008 2008年第4期 JOURNALSOUTHCHINAAGRICULTURALUNIVERSITY SCIENCE (第7卷) (SOCIAL EDITION) (V01．7) 宋代以来江西康王考论 杨品优 (华南农业大学人文学院，广东广州510642) 摘要：康王为江西较为普遍的神明之一，江西境内有多个康王，如周康王，楚康王，宋将康保裔，宋康 王(宋高宗赵构)等等，康王的身份也一直存在争议。通过考证江西主要的几个康王原型故事及其衍 变，分析了其流变的原因。江西康王的例子表明了中国民间信仰的复杂面相。 关键词：康王；原型故事；民间信仰 中图分类号：K206 文献标识码：A 文章编号：1672-0202(2008)04—0114-07 康王是个跨省界的神明，江西境内有多个康王，如周康王，楚康王．宋将康保裔，宋康王(宋高宗赵构)，康舍人， 等等。宋代以来，关于江西康王的身份和来历众说纷纭，常常互相混淆，莫衷一是，各说遍存，歧义多见。周康王、 楚康王、宋将康保裔的故事似乎已为众人所知，唯有宋康王、康舍人较少人提出和论及，也较少为研究者所关注。 一、庐山康王谷：周康王抑或楚康王 康王为周康王、楚康王之说，主要基于庐山的康王谷。关于康王谷之康王，人们多采自竹书纪年，纪年》记 载，康王名钊，。十六年，锡齐侯仅命，王南巡狩，至九江庐山。”…这十几个字成了后人演绎康王故事的依据，竹书 纪年)因而成为今人普遍引用之文献。今人认为康王谷之康王为楚康王之说，多据明桑乔的《庐山纪事，该书“康 王谷”条提到：“面阳山南有谷，是为康王谷。”对此地之康王，桑乔收集了相关文献之解释： 图经·纪游集)、南康府新旧志：康王者，楚怀王之子熊绎也，秦灭六国，时王避难于谷中，王剪追 之急。天忽大风雷雨。剪人马不能前。 又说： (山疏)：史记王剪所虏。乃楚王负刍，非熊绎也，国灭身陨，焉得谥?即谥，焉得康?目是时楚都寿春 不在江南。何由至斯谷哉?康王者。盖康阳之讹也。今土人呼康王坂为康阳坂，有足证云。H1 从桑乔给出的解释性文献可知，庐山康王谷之康王或为楚康王，或为康阳。 南昌的进贤县也有康王庙，嘉靖进贤县志)载：“康王庙，县治西，坛石山右，旧传自周受命敕封善利孚应康 王，主镇钟陵，福善祸淫水早，祈祷无不响应，民崇祀之。竹【纠该说似指康王为周康王，从封号“善利孚应”看又似指 东岳十太保之一的康舍人，暂存疑。至康熙朝修县志时，修志者在原文抄录该段文字后，加了一段按语，提出了不 同的看法： 康王本县福主也，旧志谓不知其人，说者以为周康王，又为楚康王。其非周康王不足辨，若楚康(王) 则庐山有祀，此或其分祀与?然面黑以为吞蝗，则庄王事也，亦非是。予初闻饶祀康王者，查之，乃文吏， 名康祜，亦白面。今闻建昌有康王祀，乃宋将康保裔，初有德于建，后死边事，原系胡人．抑其祀流入本县 与?c4】 从上引按语可知，康熙朝的修志者否定了前修县志的看法，认为该县之康王庙绝非周康王之庙，是否为楚康王 收稿日期：2008—08—06 基金项目：华南农业大学科研启动基,全(4800一k06186) 作者简介：杨品优(19r7l一)，男，江西信丰人，华南农业大学人文学院讲师，主要研究方向为明清社会经济史、中 国乡村社会文化史． 万方数据 第4期 杨品优：宋代以来江西康王考论 115 则存疑；饶州之康王为康格，乃一文吏。联系到建昌府祭拜宋康保裔之事实，他们又认为可能为康保裔，为该神明 流传至进贤的结果。据《宋史》载：康保裔为河南洛阳人，祖志