余秋雨上海人赏析.docx

余秋雨的《上海人》 记得过去的上海人，经常称外地人为“乡下人” 不管你来自什么地方，几乎都这样称谓，哪怕你是首都北京人，也不例外。上海人的“自大”，到了有点“狂”的地步，引起了众怒。中国自“五口通商” 以来，上海是中国对外开放最早的一个城市。直至解放后“文革”前，上海总体看来，比其它省市的经济要繁荣些，科技要进步些，上海人的见识要广阔些，思想要前卫些，物质、文化生活基本上也都领先于全国。因而，上海人的“自大”或“狂”，是自有其背景的。 散文第一段作者开门见山的点名“上海人”这一人群在中国的特殊性，而这特殊性是因为上海有着历史形成的“上海文明”。作者通过远方的朋友来上海这一列子，来突出上海文化的特殊性和他们的性格。“剖视上海人的尴尬，是当代中国文化研究的一个沉重课题。”看似普通的一句，其实是本散文的核心所在，也是作者写这篇散文的主要目的。这一句从另一层面来解刨就是作者呼吁人们来保护重视上海的独特文化。 第二段作者详细的介绍了上海文化的历史，认为 徐光启是上海人的祖先，并且是上海人的代表。作者以小见大，详细的分析徐光启的性格，认为“上海文明”又是中国最早接受西方现代文明影响而形成的。上海人在这种文明的长期熏陶下，形成了自己独特的文化心理特点，表现在为人处世等日常生活方面，“开通，好学，随和，机灵，传统文化也学的会，社会现实也周旋得开”有许多是值得称道的。 第三段作者开头又从上海的地理环境上描写描写他的特殊性，从他的地理环境转移至上海近代历史。上海不管是地理环境，还是他在历史上所处的地位，不免让任何一个历史学家的头脑发胀，作者第二第三节描写上海精神文化特征。 第四段作者引用了上海人有句口头禅：“关侬啥事体”。这是说，与你无关的事，你少管闲事。这与“大家自扫门前雪，休管他人瓦上霜”意思相近，这是典型的“各管各”现象。 分别从上海人的日常生活，学术领域体现出上海人上海文明的最大心理品性是建筑在个体自由基础上的宽容并存。上海人并不是谦让，而是追求自由的独立。 第五段主要介绍人们往往以“精明计较”来诟病上海人，他们所看到的是有些上海人精于估算，不够大方，甚至有点小气的一面，而常常忽略了“精明计较”的正面价值。“精明”，精干聪明，精细明察。 “精明”，应为褒义。 作者分析了上海人形成这种性格的原因，这是一种待人处事的态度和方式。上海人金融意识比较浓，也比较善于理财，让钱生钱，就是退休职工也不愿让钱闲着，而且上海人几乎人人持有股票。但在上海的下层社会，往往让“精明”运用于琐碎的日常生活方面，如买卖的讨价还价等。要知道，这是旧时代的贫困使然，并渐渐地成为一种心理积淀。在现代社会的背景下，在市场经济的机制面前，一个糊涂笨拙的人，是很难在激烈的社会竞争中立足的。而对于实际效益、实际利益估算的这种“精明”，是现代人立足现实应具备的一种潜质。上海人由于近代以来的开放发展，较之全国其它地方的人们，更加见多且识广、聪明有才干，率先具备了“精明”的品质。但“精明过头”总是不好的。精明过头，主要指的是对于蝇头小利的过份专注，这也许确实存在于部分世俗的上海人的身上，是应该竭力克服的缺点。真正的精明，是该出手时就出手，该盘算时就盘算，抓住西瓜即可，丢些芝麻无妨。 第六段作者有详细的分析了上海人性格又一特征，上海人遭诟病还有一点就是所谓“崇洋媚外”。对此，作者总体上看，过去的上海人确实存在“崇洋媚外”思想。近代开埠以后的上海，大洋彼岸的西风吹来了，国外新鲜的玩意儿进来了，后来还允许外国人在上海设立了租界，那时候的“崇洋媚外”，对于长期处在闭关自守状态下的包括上海人在内的中国人，崇洋媚外是很正常的现象。 散文提到上海人的望子成龙，具体表现在大家都盼望子女出国留学。由此，上海的学校一直以来都很注重英语学习，连旧时代的黄包车夫都能够来几句半通不通的英语。据此说“崇洋媚外”，虽然有点表皮化但也没有错。但是那时候，外国人就是比我们好，向别人学习没有坏处。近几年来，对此四个字，有人提出说，上海人“崇洋”不错，但不“媚外”。 与外国人作斗争，上海人有过自己的光荣历史。现在的上海人，也很难说有什么“媚外”的不好事例。人们看见外国人，一般说“老外”，但据说上海人很少叫“老外”，而是叫美国人、英国人等等。遇见外国人，小地方人往往感到稀奇，评头论足，但上海人并不当回事，他们见多了。说上海人崇尚国外的科学技术，学习国外的经营方式与管理经验??这样的“崇洋”，应该值得学习和赞扬。 第七段作者又简短概括的上文所有的内容，上海文化是独特的，但又是他人所不能改变的。第七段最后一节，上海人独特的生活方式 最后一段作者又上海文化深化整个中国文化，强调“失落了上海的中国，也就失落了一个时代。失落上海文明，是全民族的悲哀。”上海文明不是整个中国文明的代表，但它却是不可分割的一部分。 上海是多元性,他是东