信宜怀乡信仰之调查报告.docxVIP

2013-2014年第二学期《中国社会生活史》科目 家乡信仰调查报告 学院：文法学院 班级：历史11-2 姓名：叶婉桦 联系:668938 一、前言 信仰崇拜在中国民间已是流传甚久了，几乎每一个地方都会有专属自己村落或者集居的信仰，或是信仰众神，或是信仰一神，抑或是其他的鬼魂之说。而我的家乡是坐落于信宜中部的怀乡镇，我家就在该镇上的一个小村子——狮山村，这里的人们继承了中国信仰的传统，自发形成了专属于他们的信仰崇拜和进行信仰活动的场所，主要信仰是众神和祖先崇拜，主要信仰活动是祈福（祈求农事顺利和人人平安健康为主）和酬福（心想事成之后要向大神酬谢），主要信仰场所是狮山生香古庙（这是我们村里唯一进行统一信仰活动的庙宇，但村里每小队还有另外一个较小的活动场所，那就是伯公社）。 狮山生香古庙 生香古庙传奇 生香古庙始建于明朝，原址在垌头和秧地坡交界处，即现叶国村民的屋地之处。原生香古庙由泥砖砌墙，茅坪盖顶，简单朴素。现在生香古庙已经迁徙到狮山村生香垌，离原址仅一里多路，为何移至此地，有一个非常有趣的传说：有一天天气晴朗，烈日当空，忽见一道透天金光照亮了生香垌，突然狂风骤起，，接着庙顶一块茅坪皮被风捲上半空，犹如一个绣花球，金光闪闪，随风起舞，时起时伏，飘飘游游，然后降落到生香垌水口蜻蜓之地，围观的村民跟随而至，顿时欢欣鼓舞，喜气洋洋，掌声雷动，一片欢乐景象，大家异口同声说：这是大神自选庙地，神奇！神奇！真是神乎其神也。后村民对此议论纷纷，一致认为这的确是天意神灵也，正是天从神意，民顺神心，就决定按照那块自己飞起来的茅坪定位立向，建成二座砖瓦木结构的生香古庙。据说这个传说是真实的，被镌刻在庙宇的旁厅石墙之上，并为四句话：自选庙地真神奇，信士遵照神旨意。真是天顺神之心，飞来茅坪建古庙。 现在的生香古庙，背靠群山，柱顶稻田，架空而起，独占一方，却门庭若市不显荒寂，白瓷砖青瓦顶，门有六小狮，顶有四青龙，五堂奉十神，加以两个后勤旁厅和两个捐赠亭，是在1994年村民自主凑钱重建的，原生香古庙于1953年被拆毁。 主要供奉大神 生香古庙主要分为五个庙堂，每个庙堂都供奉着不一样的大神，蕴含着不一样的意义，五堂以中间分界，两边对称分布，最中间的庙堂是庙宇里面积最大的，也是最重要的，门前有一副对联，上联是生香瑞气趋邪魔，下联是古庙众生保平安，横批是生香古庙，庙堂里一共祀奉四神：五谷王（左）、盘古大王（中）、北帝（右）和土地公，五谷王传说是五谷的发始人，让人类得以生存，因此人们供奉他主要是表达感恩和心怀五谷丰登，生活安乐的美好愿望；盘古大王传说是他开天劈地，创造世界，他的神像左手刻有日字，右手是月字，保佑着人们生活的天地长长生息；关于北帝有个传说就是他从小到处流浪，生命力极强，而后遇到仙人拜师学艺，一天课后漫步下山，见到一牛便心生谗意，念头一转发现牛已入肚，生命垂危，需要剖腹娶牛，肠破肚而出变成蛇垫在右脚，而肚子变成龟垫在左脚，后为国效力，战事常胜，故是保佑天下太平，百姓平和。土地公是掌管这方土地的神仙，传说土地公心灵慈善，为民谋利，深得民心，故人们供奉他，并祈求他保佑生活的地方安宁祥和，事事顺利。 从最中间庙堂往两侧分布，我们所面向分左右侧，右侧分别是文昌和冼太庙堂，文昌庙堂供奉的只有孔子一像，庙堂门口镌刻着：文昌礼教传四海，孔子思想育新花，意在保佑当地人才辈出，家里有小孩要高考或是上学的都会来这里祈一个文昌福，恳求保佑孩子考试顺利，读书成绩优秀等；冼太庙堂是后来从面请进来的大神，并有评价：冼太女英山南国，夫人功德垂青史。据说冼夫人善于照顾小孩，并有有两个得力助手青衣和判官，能保护孩子健康成长，平平安安，家里如果有小孩出生一般都会来冼太庙堂为他祈福保佑。左侧分别是关帝太保和观音地母庙堂，关帝太保庙堂固然供奉的是关帝和太保，庙堂对联是：关刀威武定江山，陈神思普庶太平。关帝（右）右手拿着大刀，威武抗敌，保家卫国，表达人们祈求家园团员，国家和平的美好愿望寄托；太保（左）又名赫风太子，是辅导国家朝政的大臣，聪明智慧、忠贞为国。而观音地母庙堂主要供奉的是观音和地面，附有：观音慈祥赐百福，地母行善养民生，观音身边有金童玉女两名童子，有送子观音和慈悲观音之称，意是观音大慈大悲，渡化众生，化除人性里面的黑暗面并且允许犯错的人经过虔诚礼拜就可以洗脱尘埃重新做人，地母据说是观音的母亲，具体含义模糊不清。 三、结语 无论哪一种信仰，鬼神或祖先，这都表达人们对天地万物的感恩之情，感谢他们所拥有的一切，还有寄托对未来美好生活的向往，那是专属他们的一种追求，也许很多人会说这是一种迷信和落后，应该革除摒弃，但是在这个地方生活的的人却重复了一辈又一辈，并不是说他们真的相信心想事成，只是寻求一种信念，让生活更加安心，正是这样人们才生活得安详快乐，自给自足，生生不息。我并不是倡导这种