对仪式现象的人类学解释_下_薛艺兵.pdfVIP

民族学人类学研究 ·39 · ( ) 对仪式现象的人类学解释 下 薛艺兵 【摘 　要】仪式是人类历史长河中最古老 、最普遍的一种社会文化现象 , 因而也是社会文化人类学 的重点研究领域 。从十九世纪末到整个二十世纪的一百多年间 , 人类学关于仪式的研究成果已经浩如烟 海 , 其中虽然不乏重要的理论建树 , 然而直至 目前 , 对仪式的解释仍然 “尚无唯我独尊的某套理论” ( Grimes1995 : 39) 。笔者则广泛吸收人类学已有成果 , 对仪式现象进行多角度理解 , 分别从 “仪式的行 为”、“仪式的情境”、“仪式的意义”、“仪式的功能”四个方面加以阐释 , 从中提出自己的观点 。 【关键词】仪式 ; 文化现象 ; 人类学理论 【作 　者】薛艺兵 , 中国艺术研究院音乐研究所研究员、哲学博士 。北京 , 100029 【中图分类号】C9 12 4 　 【文献标识码】A 　 【文章编号】1004 - 454X (2003) 03 - 0039 - 0 10 三 、仪式是象征的体系 ———对仪式意义的解释 德国社会学家马克斯 ·韦伯 (Max Weber) 把人比做 “悬挂在由他们 自己编织的意义之网上的动 ( ) ( ) 物”, 认为人类就是 “意义的创造者” meaning maker s 。 见 Bowie , 2000 : 38 的确如此 , 人类的行 ( ) 为 、人类创造出的文化对象 , 对人类来说都是有 “意义” meaning 的东西 。人类的社会活动就是不 断创造意义 、利用意义 、规定意义又被意义所规约的过程 。因此格尔兹也引用韦伯的话说 : 任何一项 ( ) 文化事件 “不单只是存在 、发生 , 它们还具有意义并因这意义而发生” Geertz , 1973 : 13 1 , 作为文 化事件的仪式也不例外 。 仪式对于仪式行为者来说 , 同样因为有 “意义”才行为 , 但其 “意义”绝非 日常的实用性意义 , 而是精神领域的意义 。仪式行为者正是通过行动 、姿势 、舞蹈 、吟唱、演奏等表演活动和对象、场景 等实物安排构拟出一个有意义的仪式情境 , 并从这样的情境中重温和体验这些意义带给他们的心灵慰 藉和精神需求 。在仪式的整个过程中 , 表演活动和场景 、实物都是表达或表现意义的手段 。一个仪 式 , 就是一个充满意义的世界 , 一个用感性手段作为意义符号的象征体系 。 ( ) ( ) “象征” symbol 一般是指非语言的符号 signs 表达活动 。历史上人们对非语言符号的理解无 论在学术上还是在 日常生活中均十分不同 , 但是这种符号总是被冠以 “象征”一词普遍地运用和不断 地讨论 。从词源上看 , “象征”是表示人的身份的符征 、命相学中的征兆或秘密社会中的暗语符号等 。 在这样的用法中 , “象征”有两个特点 , 其一 : 它是具有形象的实物 ; 其二 : 它有代表作用 , 即它本 身代表或表示另一事物 。后一特点使其具有一般符号的功能 。正如语词的含意规则是人为规定的一 样 , 象征符号的这种代表作用的规则同样是由使用者人为约定的。自从近代学科兴起以来 ,