屈原的神话学实践及其对中国古代神话的超越贡献.pdfVIP

维普资讯 2007年第3期 NO．3，2007 总 第 25卷 毕 节 学 院 学 报 Vo1． 25 JOURNALOF BIJIE UNIVERSITY (总 第 92期) Genera|No．92 屈原的神话学实践及其对中国古代神话的超越贡献 黄 朵 (毕节学院中文系，贵州 毕节 551700) 摘 要：屈原，中国文学史上第一个伟大的诗人，他用 自己的生命铸成了不朽的诗篇。神话，浪 漫主义文学的萌芽，是中国文学史的瑰宝。屈原虽然没有系统的神话理论，但他在对神话的接触、理 解、运用方面的造诣却是一般神话学者难以企及的。这最终决定了他在 《楚辞》这一伟大诗歌 巨著 中，对神话的大量而精彩纷呈的文学表现，也决定了其对中国古代神话的卓越贡献。 关键词：屈原；神话 ；搜集；整理；兼收并蓄 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1673—7059 (2007)03—0079—05 说起屈原，大家都知道他是一位伟大的诗人 ，开创了楚辞这种具有独特色彩的文学体裁。但是， 没人会想到他和我国的古代神话也有着紧密的关系。屈原虽然没有系统的神话理论，但他对中国早期 神话所表现出的文学敏感和独特理解，却是一般神话学者难以企及的。这首先是由于他的特殊的神话 学 “实践”：他除了对主要流行于楚地及部分中原地区的神话进行整理加工外，还有过在原始文化地 区直接采集神话的经历，屈原可能是文人最早有意识地接触神话、理解神话和运用神话的第一人。其 后的如 《山海经》、《淮南子》等所谓 “上古神话”，其实都是后人根据有限的文献或民间流传而加 工整理出来的，所以我认为，研究中国古代神话，没有理由不从屈原开始。 《楚辞》中保存的神话不 仅具有楚地文化的特点，更重要的是其中蕴含了屈原对上古神话的深刻见解，并最终决定了他对中国 古代神话记载、传承、创作等方面的卓越贡献。 一 、 塞翁失马，焉知非福 屈原是战国时期的政治家、思想家，同时也是伟大的诗人，杰出的神话采集、保存、加工者。他 曾被放逐于仍然保持着宗教巫术传统和原始生活风貌的江南地带，并在那里生活了很久。这段不寻常 的经历，对于一个政治改革家来说是一个惨重的失败，但是对于一个神话的采集 、保存、加工者来 说，却又是十足的幸运。因为它无异于近现代文化人类学者亲 自深入到原始民族地区去直接考察神 话。这种为文化人类学者所向往的经历意外地降临到屈原的头上，对他在神话领域中的探索产生了深 刻的影响。 我国古代保存神话较多的文献，除了 《楚辞》外，主要还有 《山海经》、《左传》、 《庄子》、 《列 子》、 《吕氏春秋》、《史记》等；从神话保存者的身份看，主要有历史学家、哲学家和文学家等。由 于社会的和个人经历的原因，一般学者都未能长期生活在具有原始文化特征的环境和地区，因而不可 能接触到原始形态的神话。他们搜集神话的时候，有的是根据传闻，有的是根据文献移录，得到的都 是间接的非原始的东西。在神话的保存上问题则更多：历史学家用来追溯历史，神话因此而演化成似 曾有过的传说 ；哲学家用来阐明哲理，神话因而演化成寓言。神话在他们那里改变了性质，降低了价 收稿 日期：2006—05一l2 作者简介：黄 朵 (1979一 )，女 (白族)，贵州纳雍人，毕节学院中文系教师。研究方向：古代文学、古代汉语。 · 79 · 维普资讯 值，那么保存神话的责任 自然而然地就 “落在了文学家的肩膀上了”。 “秦汉以前的文学家只有屈原 、宋玉一班人还喜欢引用神话，并且没有多大改动，所 以我们若要 在历史化的深化以外，找求别的神话材料，惟 ．《楚辞