_大学_明德_知止_修身_理念品析_郭华茹要点.doc

《大学》“明德”、“知止”、“修身”理念品析 □ 郭华茹 朱忠孝  摘要：《大学》是一部蕴含丰富教育理论、伦理思想和政治智慧内容的儒家经典。“明德”、“知止”、“修身”是贯穿于《大学》始终的核心理念。“明德”是《大学》之魂，“知止”是“明德”之深化，“修身”是“明德”之本。在建设中国特色社会主义的当代中国，重新审视“明德”、“修身”、“知止”理念的深刻内涵，传承其重视培养道德人格，提升精神境界，崇尚责任和担当的传统，有利于进一步提升人们思想道德素质与中国文化软实力，推动社会主义文化建设。 关键词：《大学》；“明德”；“知止”；“修身”；当代价值 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-0717（2013）02-0104-04 收稿日期：2012-11-06 基金项目：教育部人文社会科学研 规划项目“当代中国社会分层对大学生价值认同的影响及教育对策研究”（12YJA710015）；江苏省社会科学基金项目“大学生社会主义核心价值体系认同与强化路径研究”（12MLB004）。 作者简介：郭华茹（1954-），女，湖北襄阳人，常州大学思想政治理论课教学研究部教授，主要从事马克思主义中国化研究和思想政治教育研究。 《大学》是儒学重要经典著作之一。从根本上说，它体现的是中国儒家思想由内而外，以德立人、以德治国，积极进取的“入世”精神。  而“明德”、“知止”、“修身”，是贯穿于《大学》始终的核心理念，尽管这些理念在不同的时代在某些方面有一些拓展性的阐释，但其思想的高度和深刻，不仅对中国思想文化的发展产生了深远影响，而且在利益分化、思想多元、甚或少数人价值扭曲的当下，对于人们德性的呼唤和道德塑造，对于高校培养中国特色社会主义合格建设者和接班人，仍然具有重要的指导意义。 一、“明德”、“知止”“、修身”理念及其关系 《大学》原是《礼记》中的第四十二篇。世称 “二程”的宋朝程颢、程颐，把它从《礼记》中抽 出，编次章句。朱熹则将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释为《四书》，并将《大学》列为“四书”之首，称之为“入德之门”，由此《大学》成为儒家经典。品读《大学》全篇，统率全文的是 “明德”，实现“明德”，达到“知止”、“至善”的 根本途径则是“修身”。大学“明德”、“知止”、“修 身”理念意蕴丰富，影响深远。 “明德”是《大学》之魂。古人对于大学的解释为“大人之学”。中国古代一般是八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识 和礼节；十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。《大学》开宗明义地提出了大学的根本宗旨，即“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在《大学》看来，德为人之本，“艺”与“术”是具体的技巧和技能，“艺”与“术”必须从属于德，为德所统御，如此才能发挥出应有的造福于人的作用。否则，知识越多、能力越强，反倒为祸愈烈。所以，大学开宗明义讲“学”的根本目的在于成为真正的“大人”，学做真人，即无愧于天地、俯仰于天地之间的道德高尚之人。 “知止”是“明德”之深化。《大学》在提出“三 纲领”之后，又提出“知止”理念并比较详尽地分析  103 2013/2·总138期  University Education Science 了“知止”的意义，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣”[1](P10)。可见，“知止”是对 “三纲领”的承接和深化。“知止”不仅是要明白自己的理想、目标——“止于至善”，而且要通晓达到至善的途径和方法，那就是要对事物的本质和规律有深刻的认识，能够区分事物的本末始终，不能本末倒置，更不能混乱始终。因此，“知止”就是要明白道德践履的本末始终，即根本的道理，也就是要明白自己应该做什么，不应该做什么，即所谓的“进退有据”。 “修身”是“明德”之本。德要有现实的载体人。否则，再美好的道德理想，也只是一个无法实现的乌托邦。为了实现“明德”之宗旨，《大学》认为“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修养品性，即不断地完善自己，增强自己明德知止的能力，是每个人最为根本的东西。基于“修身”的重要性，《大学》提出了“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”“齐 家”、“治国”、“平天下”等概念，即“八条目”：“物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”[1](P16)。可见，在《大学》的“格”、“致”、“诚”、“正”、“修”、“齐”、“治”、“平”八条目中，“修身”居于承前启后的中枢位置。一方面，“八条目”中的“格 物”、“致知”、“诚意”、“正心”是修身的具体方法及步骤，“修身”则是“格”、“致”“诚”、“正”的目标和结果。