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审美的历程期末论文 历史的足迹，人生的感悟 美是人类进步的动力！ 或许你会因为这个题目而感到疑惑，美真有那么大的作用吗？ 那首先我们必须明确美是什么呢？或许一千个人会有一千种答案：云雾缭绕的峰巅，晚霞耀眼的秋日，仪态万千的美女，婴儿可爱的睡容···但是回想他们的共同点，在感受他们时，你是否有身心舒适，欲会心一笑的冲动呢？所以美就是一种令人愉悦的感觉。 作为一种愉悦的感觉的美，在不同的历史时期可能的承载不同，但是回顾在人类各个社会阶段的美。古希腊奴隶制时期健美的身躯成为美的载体，而健美的身躯对于男人来说是一种保家卫国以使生活稳定的资本；对于女人来说，健美意味着繁衍的能力，这是保证人类生生不息的根本。而这两个方面都是代表着人类生命力的旺盛。对于中国人来说，封建社会时期的山水画定义中往往有郁郁葱葱的树林，悦耳的鸟鸣，???潺的流水以及云雾缭绕的仙境。思考这些图案的基本构成，我们可以很容易地觉察到，他们所代表的意向在平静悠然的气氛之下往往由事物旺盛的生命力所支撑，当入画的是“绝望”的死水，画还会存在美感吗？在资本主义倡导的文艺复兴时期，裸体艺术成为艺术家们的宠儿，丰腴的身体配合以蓬勃向上的氛围，生命力在美的定义中进一步强化。到了社会主义阶段，回看中国以及苏联的社会主义艺术，强有力的臂膀，气吞山河的豪迈之情充满于各种文艺作品中，宣传画，电影，歌曲···这些旺盛生命力给人的美是无法用语言简单描述的。 反观斗兽场里的血腥，封建社会小脚女人的痛苦，现阶段横行的以心灵自由的名义鼓吹的现代派艺术···这些是美吗？当看到别人被猛兽所撕咬，你会由衷地感到愉悦吗？当看着因长时间的束缚所导致的畸形的脚趾时，你会感到舒服吗？当看到人被吊起来，而受力点竟是人们柔软的皮肤时，你不感觉恐怖吗？当死婴被人所食时，你不感觉恶心吗？这绝不是美，这是人们在特定时期的一种畸形状态。 美是给人愉悦的感觉，给人愉悦的感觉为什么必须是旺盛的生命力呢？ 我想这与人的本性有关，固然人是一种高于其他物种的动物，但是对于生命的保护以及对于生命安全性保障的要求必然使人们对于生命了有一种油然而生的亲切。一旦人们眼前所看到的事物给人以极大地不安或是让人们联想到生命的终结或是生命安全的无法保障那么人们必然会产生自觉的排斥与反感；相反的假如一个画面，一种声音，一个行为让人们联想到安全，那么人们便会产生亲近与向往，安静祥和的山水图假如加上一副野兽吃人的画面，其效果可想而知，但祥和的山水图给人的暗示是完全没有生命危险，有的只是人们自由自在的生活，而在这种祥和的气氛中，人们在生命保障的基础上才能进一步地追求更高层次的内容，如精神的愉悦与身处环境的和谐。于是人们便发明了“美”这一个词，而它恰恰是从根源上来说的生命力。 美是一种旺盛的生命力。而生命力的表现最终来源于现实生活中的真实事物，而非人们的主观臆造，大自然中的万事万物都有其自然规律，而这些自然规律在人们看来可能是无法理解，但是人们不应当把自己的不理解定义为自然地错误，从而以此为理由抛弃现实而妄图追求一个单凭个人所创造的新的世界，并把这种精神的世界定义为美。把自然抽象为单线条或是仅仅由一些简单的图案构成的理念是对于自然的极大误解，而这种误解现在正逐渐影响人们的审美趋向，而这种美的观念往往会将人们引入一个精神所环绕的世界。而精神最终源于现实的经历。一个人的经历不可能全面，而这必然会使得精神所创造的世界归于平静以致死寂，这种死寂或许会使人们暂时感受到心灵的宁静乃至精神的满足。但是这种宁静对于社会的进程乃至人类历史的发展来说是可怕的。 达尔文的进化论观点认为变异是一切物种进化的必须，作为一个有机的结合体的人类社会，那么它进化完善的动力来自于哪呢？反观中国乃至全世界的历史进程，每次重大的是会变革无一例外的都是人民力量的促使，而这种促使则源于人们持之以恒的反抗，而这种反抗恰恰反应的不是一种人们追求幸福的旺盛的生命力吗？依据自然地法则，生命力存在的一个基本作用是会促使人们追求更好的生活，反对现阶段社会存在的对于自身不公平的问题。而这种改变则源于对于整个社会分配结构的巨变，而这一过程必然会触及某些人的利益，而在各个剥削阶层，剥削者成为被威胁的对象，于是他们会不惜一切地改变人们对于美的看法，让假丑恶成为人们眼中的美，从而让你们或者醉心于统治者所构建的糜烂的生活，或错误地认为美就是虚伪，血腥，并加以模仿，于是统治阶级在人民全面的迷失中继续自己暴虐的统治，而这便是美的歧义的根源。而人们一旦从混沌中觉醒，体察到什么才是真正的美，社会进步的力量便会逐渐积累，历史前行的脚步会蓦然加快，所以说美是人类社会进步的动力。 而这种歧义在现阶段的中国仍然十分盛行，而不例外的，人为因素成为了这种趋势的缔造者，中国正在党的领导下大步走在复兴的道路上，而中国平等的思想理念挑战了某些国家的霸权