《兰亭集序》ppt课件(49页)要点.ppt

《古文观止》评《兰亭集序》??????清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。? 王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点? 三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。 寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》）?? 钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》）?? 陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》）???????? 沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》）??????牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》??(摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版)?????前人张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。 兰亭盛会，快然自足 人生苦短，眷恋珍惜 《兰亭序集》中的生命意识 　第一段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。“仰观，俯察”宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。?　第二段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。?　“夫人之相与，俯仰一世。”别解：人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。?　“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。?　 “虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段：“自足”与“感慨”、“得意”与“失意”……?　“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及，?　第三段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。?　“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极问题，传达出一种永恒的生命意识。?　“人生代代无穷已，江月年年望相似。”张若虚《春江花月夜》 文言背诵 1.群贤毕至，少长咸集。 2.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 3.是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 4.夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 5.虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 6.况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 7.固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 兰亭集序 一、字音（红色字） 癸丑 会稽山 修禊 流觞曲水 游目骋怀 放浪形骸 若合一契 齐彭殇 二、文学常识 （一）、王羲之（公元321－379年） 字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后 迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史， 是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王 献之书法也很好,人们称他们两为“二王”,另一个儿子王 凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王 会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》《黄庭经》草书《十七帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》，行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。飘若浮云，矫若惊龙。王羲之对真书（楷书）、草、行主体书法造诣都很深。 （二）、关于序的体裁知识 序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒