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书名：《秋空爽朗——童话故事与人的后半生》 作者：艾伦·奇南著；刘幼怡译 出版社：东方出版社 1998.9 作者简介： 艾伦·奇南是一位精神病医生，他在斯坦福大学获得医学博士学位，著有多篇有关成人发展好老年学的论文。 本书简介： 这本书不仅是一部童话集，还是一部老年发展心理学的重要著作。对于那些因老之降至而感到忧虑的人，它是一剂充满智慧的良药。 作者在本书中还描绘了有关人的后半生的理想，为读者呈现出一幅前后连贯、条理清晰的心理任务图——自我分析、自我超越、返璞归真。 读书摘要和读书感想： 《命运与伐木人》，这个故事向我们介绍了一个成了家的男人，他养育着子女，使他们长大成人，又看着他们出了远门。他自己在干了二十年的伐木工后非但没过上幸福的生活，反而陷入了更加贫困的地步。于是老伐木工决心再也不去干活了，整天就躺在床上。后来来了一个不愿让人知道的魔法师来借他家的骡子，魔法师找到宝物并让骡子驮上，却在中途遇到了士兵，怕被士兵发现匆忙地一个人逃走了，而驮着宝物的骡子沿着多次走过的路回到了老伐木工家。作者用童话的形式来阐述，在老年故事中，贫困象征着逝去的年华、健康、亲人剂经济保障的丧失。即使在我们生活的现代社会中，养老金可以使老年人免于极度的贫困，现代医学也使人们的寿命得以延长，但却留不住人们青春时期的美貌、活力、敏捷的思维以及周围一些故去的朋友。那么我们可以更深一步讲，《命运与伐木人》中的贫困就象征着抑郁。而老伐木工尽管身体健康却不愿在工作，这体现了一点老年人与年轻人不同的生活心态——知而不为。没有了年轻人激昂的动力，虽然生活的压迫会使他不断遭到妻子的唠叨和埋怨，但却仍能悠闲地生活，这恐怕非年轻人所能做到的。最后的结局中，骡子带回的宝物让老伐木工一家都过上了幸福的生活，似乎是魔力又回到了人的后半生，并且是发生在人最意料不到的贫困之时。这里我们就不得不考虑到一个值得注意的细节——骡子，试想，如果骡子没有跟老伐木工一起干活干了许多年得到训练，在那条路上走了又走，它能回到家吗？毫无疑问的同时更加体现了老伐木工的辛勤劳动和技能。这所谓的魔力其实也是人在老之前所做的努力在老时的回报。 《麻雀的礼物》，像许多童话故事一样，故事开始时讲述了一个可恶的老太婆，后来受到惩罚后弃恶从善，变得十分善良和慈爱。很显然，这个故事给我们的启示是要知错必改。但是，这个老人童话故事在另一方面上体现出自我改造是人的后半生的主要任务。事实上，承认自己的错误在人生的任何时候都是一种美德，而为什么在中年以后会特别地重要呢？我想可以从该故事中的几个细节看出。开始时，老太婆对穷日子和年迈的现状充满了怨气和不满，她不去直接应付这种挫折，而是把怨气发泄到麻雀的头上，抱怨着鸟儿如何吵闹和贪婪，却其实是自己很吵闹和贪婪；到后来逐渐意识到自己的过错后，从过去的不清醒变得清醒起来，这一意识的进化过程其实挺难的，她能做到就无疑说明了她的不易。还有故事的发生地点——森林边缘，也有着深刻的象征意义，它象征着黑暗、未知，是可怕的野兽出没的场所，故事通过老太婆住在森林边缘并且能自由出没于荒野之中，向我们暗示了老太婆生活在无意识的边缘，而她的任务之一就是面对那些问题并清醒起来。老年人的自我分析作用就此强烈地体现其重要性来。 《魔林》，讲述了一个发生在老母亲和蛇女以及被蛇女蛊惑的儿子之间的故事。故事中，老母亲的智慧与他儿子的迷惑形成了强烈的对比，他的儿子尽管亲眼目睹看自己媳妇的变化，知道她原来是条蛇，但他拒绝承认这一事实，依旧对母亲做出不容的事情；而老母亲在与蛇女斗智的同时还要承受儿子对她的“恨”，她却始终将儿子的幸福置于自己之上。这又何尝不是人生的一种自我超越呢？故事中，老母亲必须攀登高山取到积雪，然后再冒着生命的危险到结冰的湖上去捉鱼，这些细节暗示出自我超越的另外两个方面。首先的湖，像大海一样，是无意识的象征，故事通过老母亲去湖中捉鱼暗示其自我超越包含着从无意识中得到再生。其次，山顶往往被人们视为神圣之地，老母亲到高山顶上的旅途暗示了自我超越的神圣。 《失去瘤子的老人》，在这篇故事中，瘤子是最富戏剧性的象征。有两个老人脸上都长有一个瘤子，但唯一有区别的是，一个老人在为妖怪跳舞时能够将真心注入其中而获得妖怪们的欢喜，使其摘取了脸上的瘤子；而另一个不仅不懂装懂，在跳舞时完全没有用心去跳而让妖怪们生气，将前面从老人摘下的瘤子又安在了他的脸上。瘤子，对于老年人来说，它代表了瑕疵，如皱纹、黄褐斑等，也象征着内心的丑恶。故事就此通过瘤子的来去，让前面的那位老人恢复了他原来的无瑕疵的容貌，我觉得这件事也就象征着老人对孩童或是青年时期的返璞归真。确实，老人全神贯注跳着舞，沉浸于无限的欢乐之中，如同孩提般嬉戏——热情自然、快乐和天真无邪。尽管身边有妖怪——这个被视为危险的传统观念的象征，但他却全然置