《白鹿原》课件要点.pptVIP

我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢进去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿你一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……” 这可以说是田小娥对自己命运下的一个定义，她无害于他人，却因他人而死，为这个残酷的社会所害。但是她的报复确是一整个白鹿原的所以人的生命为代价，这一超越了复仇的底线，所以最终被镇压在“六棱砖塔”下，永世不得翻身，这也为其悲剧命运增添了更浓厚的一笔。 在生命的激荡中，田小娥这一生命体无疑是最引人注目的。作家将她雕塑成美丽诱人的罂粟花，以一种飞蛾扑火的激情，演绎了美丽而悲怅的复仇女神般的生命史。飞蛾扑火般的爱情观破坏着传统的“生孩子，过日子”的婚姻观。生命的悲剧并不阻碍她个性的舒展，让人看到的是一种生命的力量。，我们对她强盛的生命欲望的本能的感动、对她能主动的反抗自己的生存环境的赞赏、对她悲惨的一生的同情与理解，还有对女性在不适宜的社会生存环境下总难以避免的畸形的生存状态的深沉的感喟。 小 结 女权理性视野下的 中国女性 20世纪中国的女权理性是五四启,蒙运动传统理性与现代理性的激烈交锋中诞生的，它是现代理性重要的组成部分，它伴随着时代、政治、文学思潮的变迁而不断变化，随之给女性文学带来了多样的价值评判力量。运用女权主义的视点, 对《雷雨》中蘩漪形象和《白鹿原》中的田小娥作一个新的描述, 能给人们提供了一种全新的视野,发现过去未曾察觉到的许多成分。 从而从更深层内涵上呼吁“女性特质”和自然母性的回归, 实现女性的真正个性解放，极有现代意义。 叛逆的灵魂——繁漪 她一个有特性的充满行动的复杂性格的女性叛逆者，她和周朴园的婚姻是没有爱情的婚姻,她由顺从到反抗,最后彻底摧毁了周朴园的尊严。蘩漪是一个美丽、聪明,有一定叛逆性,有一定文化修养的资产阶级女性。因此她心比天高,桀骜不驯,她要选择主宰自己的命运。但在周朴园逼她喝药,她在极度不愿意甚至做出一些反抗后还是顺从了。第一幕中蘩漪要四凤倒掉药,但当她想起周朴园严厉的脸,“先放在那儿也好。不(厌恶)还是倒了它。”“这些年喝这种苦药,我大概是喝够了。”此时的她反抗性还未真正爆发出来。 面对周萍在忍无可忍的时候,蘩漪发出了灵魂的呼叫：“你(半疯狂地)不要以为我是你母亲, (高声)你的母亲早死了,早叫你的父亲逼死了。(揩眼泪,哀痛地)我忍了多少年了,我在这个死地方,监狱似的周公馆,陪了一个阎王十八年了,我的心并没有死;你的父亲只叫我生了冲儿,我这个人还是我的。” ”她要竭力维护自己的尊严和人格,不允许别人摆布自己。由此可以看出繁漪内心的复杂性，她心中充满着对自由和爱情的追求，而她雷雨般的性格也促使她不断的反抗。摆脱周家阴沉烦闷,精神被束缚的生活。 繁漪开始的反抗可以说是消极的、无力的，最后当蘩漪跟踪周萍回来后,她雷雨般的性格已爆发出相当大的冲击力,终于在一个雷雨之夜爆发，最后终于撕毁了周朴园的“尊严”,并且彻底破坏了周家的“平静”、“圆满”的秩序。她是在沉默中爆发的，鲁迅曾说:“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。”蘩漪就经历了这种痛苦。首先与周朴园不幸的婚姻使她绝望，最终在周萍那里找到了感情的依托，使她那已经麻木了的神经神奇复苏,重新唤起了她对追求爱情自由的渴望,对生活新的希望,但很快就发现,自己根本就控制不了周萍,深深陷进去的情感又无力摆脱,她陷入了深深的痛苦…… 男权社会的牺牲品 无论繁漪还是田小娥她们最初的婚姻都男权社会的产物，她们是一个只有沉默权利的群体，最终必然成为被掩埋的群体。 繁漪落进了周朴园的魔掌，在这个冷酷、虚伪的周公馆里, 她失去了自由, 没有自己的爱情, 正如作者所说“她陷入了一口枯井”。沦为男权社会下的牺牲品，和蘩漪作为剥削阶级相比，田小娥的地位处于社会的最底层，只是一个任人使唤的奴隶。她和黑娃的相遇与偷情，毕竟合乎人性追求。她的作个名正言顺的庄稼院媳妇的微弱的希望根本不被封建宗法之礼所容纳。而在无依无靠情况下被男权所利用，并为男权社会所抛弃。她更是一个被肆意蹂躏和摧残的牺牲品。 对爱情的执着追求，但最终都未能逃过爱情悲剧 繁漪——母子的不论恋情 蘩漪与周萍的这种“母亲不像母亲, 情妇不像情妇”的关系,在任何一个时代都是不被允许的，这有悖于伦理道德，这更是违背了女子“三从四德”的标准。但 如果把蘩漪这个人物放在具体的历史文化和家庭环境中来分析,从而同情理解这个可怜的女人。她是那个年代里唯数不多的个性派女性的代表，她有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常,大胆追求自己的爱情。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！”她就是这样一个敢于大胆