二十六核心期刊发表的论文doc10.docVIP

二十六 核心期刊发表的论文（10） “贴近生活”是一个伪命题 （2014年第4期〈语文教学通讯〉） 作文应该贴近生活还是贴近自我？这是一个急需解决的问题。如果这个问题得不到有效的解决，将会把作文指导引入误区，致使母语作文水平停滞不前乃至滑坡。 “贴近生活”这个理论可以溯源于亚里士多德的“摹仿说”。该说认为，文章是现实的临摹。这种学说后来进化到了“现实主义创作方法”及其“社会主义现实主义创作方法”。“现实主义”虽然遭受到浪漫主义、存在主义、意识流、现代主义等文学思潮的冲击，却仍然葆有青春活力。但有一点必须承认，如今的“现实主义”作品是借鉴并汲取其它“主义”的创作手法之后，才得以延续、丰富、发展的。孙绍振教授研究语文教学，可谓“至专至精”，又是以写作、讲学为生，可以说既有理论研究又有写作实践。他质疑“贴近生活”，倡议“贴近自我”，实在是站在文学前沿的观瞻，对于作文教学的发展确有不可估量的启迪。 然而，孙教授的作文新理念，却被反质疑，鲜见支持者，可谓“应和者寡”。反对新理念的撰稿人无疑都是基于对传统文学理论的坚守，孰不知世界及文学早已改变，墨守成规只能让作文教学拘泥于陈旧的理念，深陷于不可自拔的泥淖。 “贴近生活”，这是一句“正确废话”或套话。每年高考，作文题目都是被点评者誉为“贴近生活”。其实，生活无处不在，压根儿不需要什么“贴近”，因为无人不在生活之中。那么，为什么有“贴近生活”一说呢？无非是要求学生必须真实的描写生活，揭示生活的本质。 问题来了：何谓“真实”？ 《哈里·波特》真实吗？《西游记》贴近生活吗？你可以说：当然。《西游记》写的是神魔世界，影射的还是人间社会。《哈里·波特》写的是神魔世界，弘扬的还是“正义战胜邪恶”的真谛，表现的还是人类对真善美的向往和追求。 如此两个中外特例都可以用来证明“贴近生活”的正确性，还有哪一部作品不可以用作佐证呢？所以，一切作品都来自生活——这是作文的不二法门——这就是“贴近生活”理念拥趸者的逻辑。 在这些论者看来，“生活”就是一个筐，什么东西都可以往筐里装。是的，“生活”这个概念太广泛了，就像宇宙一样缥缈无际，什么东西能在宇宙之外呢？所以，“贴近生活”论者通常都是战无不胜的。 你高喊“贴近生活”，我要问：贴近谁的生活？你的，我的，他的，还是它的？ 毫无疑问，贴近谁的生活都不如贴近自己的生活。事实上，像《红楼梦》《复活》《在酒楼上》《沉沦》《马丁·伊登》等名著都含有“自我”的性质。福楼拜说《包法利夫人》写的就是他自己。鲁迅说魏连殳就是他自己。郁达夫说得更精粹：小说即自传。纵然你写的是他人的生活，也有作者的影子相随相从。作者的灵魂灌注在作品之中，他人的生活才能再现在我们的眼前。归根结底，没有“贴近自我”就没有生动的作品。 在毛泽东时代，作家深入基层“贴近生活”，体验工农兵的生活，倒也写出了一些风行一时的作品，但那些作品之中出过经典吗？全都昙花一现，风流云散。巴金、茅盾、郭沫若等“五四之子”的行世作品全都他们早期的，而不是“深入基层”的。连大作家“贴近生活”都不能写出好作品来，还要强求中学生走这条根本就走不通的道路吗？更何况在应试教育的背景下，学生几乎与社会绝缘，虽然新课程改革一波接一波，却没有真正撼动科举式高考的根基。我们清楚地知道，教育改革只是停留在官方文件中，“素质教育”只是喊在口头上。改革之初，众口一词，哄然而行。没过多久，三鼓而竭，又重蹈应试教育的覆辙。社区服务、到敬老院孤儿院做义工、社会调查、合作交流等活动根本就没有开展起来，“综合素质评估”“学业水平测试”基本上是出演“闹剧”，一个学生的成就感与否还是取决于学习成绩的优劣。马加爵上了分数线就能上大学，“非马加爵”没上分数线就不能上大学。所以，听课、做习题几乎就是学生的全部生活。贴近这些生活，能写出什么？ “贴近生活”论者有一个冠冕堂皇的说辞：我们所生活的世界是丰富多彩而又无限广阔的世界，我们的周围每天都发生着许多新鲜事情，因此只要我们要多多留意周围的世界，睁大一双善于观察的眼睛，做生活的有心人，我们就会经常有令人惊喜的发现。 请不要这样唱高亢的调子，请你示范一下具体怎样去找到“令人惊喜的发现”，请你按照作文题写出“下水文”，能做到吗？写作是一门实践的活计，光说不练是不行的。己所不欲，勿施于人。 如果哪个老师捧着“贴近生活”的教条指导学生的作文，那么他的学生一上考场必定全懵。君不见每年的高考作文有哪个是“贴近生活”？又有几篇作文“贴近生活”（要有也是“贴近自我”）？从“丰富多彩而又无限广阔的世界”里寻找写作素材，好比大海捞针，君知其难也！何不就近取材，挖掘自我，“我手写我心”？ 苏联文学在“解冻”之前，要求“贴近生活”，结果产出的都是一些图解政治的作品，而那些“贴近自我”、开发“人的内宇宙”的作品惨遭封杀乃至批判，以致连诗歌也只能