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社会科学与马克思主义 搞社科的人往往认为社科涉及到人，所以比自然科学更复杂，这是一种非常错误的认识。现代科学已经成为了海洋，没有人能够全部弄懂，现代科学创新许多问题都交叉的，多学科的，需要解决的问题，环节非常多，往往一个关键环节解决不了就被挡住了，没法继续。?科学是直接面向现实的，是解决问题的，这很关键，它必须研究细微问题，有时一个细微问题解决不了就会事关全局，解决不了你就无法达成你的愿望。现代科学是工业化的产物，是投入了大量人力，物力，经过大量实践，验证累积建立起来的体系，其根基是非常稳固的。?现代数学也是一座大厦，数学也有很多分枝，它们相互联系，又相互独立，互为基础，分支发展，这是一种以抽象的“数”为目标发展起来的科学，它的“实际”就是“数”，是否正确是用数验证的。?数学是一种工具，人们应用数学是结合实际的需要选取某种方法，应用的是数学的某一部分。物理，化学对各种量都是人为的，有规划化制定了度量单位制体系，然后才能与数学联系起来，而数学的发展往往又是根据实际需求发展起来的，而不是凭空而来的。?而哲学，社会学走了歧路，学哲学，社会学的人往往是从概念到概念，是空对空的，他们不研究细节，缺乏社会实践经验，缺乏实际的验证和纠错能力，研究问题往往没有实际的对象，把一些理念任意发挥，注重逻辑上的自圆其说，这会形成一种思维习惯，模式，始终是形而上的。所以学哲学，社会学的人一般来说成不了哲学家。?中国传统的哲学就自然科学而言是非常粗糙的，这是当时人对世界认识的局限，科学技术不发达造成的局限，以后发展不多。?中国人对哲学有一种非常错误的认识就是“有容乃大”，总想找出一种万能的理论，这样的理论往往毫无价值。比如：“科学技术是第一生产力”，无非就是强调科学技术的重要性，我们且不说它是否正确，关键是用来干什么？如果是要求各级领导思想上重视科技工作，有一定的道理，而在市场经济中对资本的作用就非常有限。资本关注的是是否能赚钱，如果能赚钱就用不着去说服他，如果赔钱那是说什么都没有用，除非那种科学技术是老板本人的兴趣爱好，那其实是老板的“获得”。这样的理论对如何才能发展科学技术，提高创新能力没有实际指导意义。“科学发展观”容量更大，但始终不如说清楚发展为什么，怎样发展，应该重视什么，做什么，怎样做来得重要。这类理论对科学家就完全没有指导意义，而现代人对于科学技术的重要性其实都是理解的，关键在于运用科学技术来做什么，在利益多元化，竞争激烈的条件下更重视会给自己，或者利益集团带来什么好处，而不是给社会带来什么好处。没有实际对象就是这类理论的缺陷。?毛泽东是一个非常重视实践的人，他强调“实事求是”就是为了纠正中国学界和知识分子理论与实践脱节的问题。?思想方法也并非万能，如果没有实践认识做基础学了没有意义的，这就像大人给小孩讲一些自认很为简单的生活道理，小孩能背出来，甚至能做一些逻辑演绎，但缺乏生活经历他其实不会真正懂的，必须在生活中碰了钉子，有了教训他才会真正明白。而许多道理人们在生活实践中自己会总结出来，这并不需要有多少学问，所以思想方法不是学了就能够懂，会用，或者能够做到的，社会生活实践，经历更重要。搞科技的人极少是先学了思想方法再去搞创新，而是相反，创新能力非常强的科学家必有自己独到的思想方法，这其实是对实践经验的总结，这些理论说出来往往更具有实际意义，大家会觉得更有哲理。?其实物理单纯从书本学也是不行的，物理学的公式往往都是理想化的，是有条件的，不能滥用，而真实的世界往往影响的因素很多，并非理是想化的，所以要成为人才也是需要实践经验的。?在人文社会学方面近代发展是非常缓慢的，远不如科学技术，探求其原因我认为主要问题是在于利益多元化。?自从资本主义诞生，成功的战胜了专制以来世界就走上了利益多元化的道路。在封建专制的社会中社会的统治集团主流利益述求是相对一致的，有比较统一的社会价值坐标系，其政治的本质是统治下的社会管理。而资本战胜专制的武器就是金钱本位制打乱专制的价值坐标系，其社会现象就是腐败，利益集团化。?所谓“多元化社会”其实就是“利益集团化”，多元化社会没有，也不可能建立统一的社会价值坐标系，那是一种利益集团以自我利益为中心的利益争夺，所以资本主义社会的政治是博弈政治。博弈政治是凭实力说话，社会学是为利益集团谋利服务的，谈不上科学性，所以社会科学要想成为科学是不可能的。我们今天看到的许多所谓“理论”不过是利益集团对自己利益述求的辩解，是利益集团的“雇佣军”们制造的，运用的是诡辩术，与科学，理性，真理无关，“唯利是图”才是他们真实的价值观，真理不是他们所追求的价值目标。现在利益集团强调的所谓“自由竞争”，“言论自由”，“民主”，并不是为大众的，而是对抗专制的。?专制与资本主义市场经济是对立的政治体系，我国的改革一直是围绕削弱