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“周易文化”入门基础（二） (2011-01-17 16:31:42) 转载▼ 分类： 六十四卦与《周易》 ? ? 不常见字之读音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；贲ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蛊 gu；涣 huan；夬 guai；萃cui；咸 xian；蹇 jian。 ? ? 六十四卦，亦称六爻卦，是由八卦上下相叠复合而成。 ? 六十四卦之排列次序有多种，按八宫卦象次序排列只是其中的一种。此外，常见的还有按先天八卦次序排列（首卦为乾，未卦为坤，详见六十四卦方圆图）；按《周易·上、下经》次序排列（首卦为乾，未卦为未济）等。 ? 对初学者来说，分宫卦象次序最便于记忆。所谓“爻变”，即前一卦之某爻，或由阳爻变为阴爻，或由阴爻变为阳爻后，转变为另一卦。初学者应一宫、一宫念熟，同时要善于观察卦象的变化规律，念或背的同时，一定要结合记忆每卦之卦象。 ? 前一讲说过，画卦是从下往上一爻、一爻地画，所以一个卦中每爻的名称也是从下往上数。其中，阳爻以“九”字表示，阴爻以“六”字表示，因为九为阳数之最（最大数），六为阴数之中（中间数）。 ? 我们以纯阳卦——乾和纯阴卦——坤为例，说明各爻之称谓： ???? ??? ? 古人称皇帝为“九五之尊”，即是指乾卦之九五位。为何不用“上九”表示皇帝之尊？“上九”不是比“九五”还是高吗？这正是中华传统文化的博大精深之所在，即所谓“物极必反”、“盛极而衰”，万事不可及其极也。 ? 佛家讲“无住”，《易经》以卦象十分形象地表示了宇宙万物之无住，大到天体，小到个人，都不可能“住”在某一点，每一“时空点”都在变，此其一也。其二，既然变化是必然的，那么，变化的趋势只有两种，或向“好”的方面转变，或向“坏”的方面转变，只是程度不同、快慢不同，所以“易变”之程度和速度，亦可通过卦象表示出来。佛家讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，只有把握“当下”，就是说，自己要把握住变化的主动性；如果自己不把握，那就只能被动地受制于“易变”。 ? 我们看上面的两卦，其位从下到上依次为：初、二、三、四、五、上；若是阳爻，既以九表示，若是阴爻，既以六表示；在初位和上位，“初”和“上”在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位数之前。所以，即使不画出卦象，以六组数字，亦可以表示出某一卦，因为六十四卦的每一卦都是唯一的，不可能重复。 ? 卦爻右边的上或下，表示上卦和下卦，上、下前面的字表示八卦中的某一卦。 ? 至此，大家应该对六十四卦有一个基本的概念了。 ? 古人称《易经》为“五经”之首，因为《易经》绝不仅仅是一个“算卦”的“工具”，它是中华文化之源。《易经》中包含着变化无穷的理、象、数，所以它不仅是儒家之经典，亦是道家之经典，也是诸子百家之经典。 ? 《周易》是周朝之《易》，此前，亦有两易，称为《连山》和《归藏》，世间早已失传（心灯老师已明示过，《连山》和《归藏》他皆有[群聊中答飞吧问]）。 ? 《周易》是对每卦、每爻、每象等加以说明，尚有《系辞·上、下传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。故古人学《易》，非主占卦也，占卦只是学《易》之“附产品”。 ? 我们再看“分宫卦象次序”。第一列表示“八宫”，即八个主卦，每卦一宫，其排列次序按后天八卦次序：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这个次序是必须要记住的。 ? 第二列为“八纯卦”，八纯卦是由两个相同的八卦重叠组成。在八纯卦中，只有乾卦为纯阳卦，即六爻皆为阳爻，坤卦为纯阴卦，即六爻皆为阴爻，其余六爻卦都是同时包括阴阳爻的。 ? 第三列都是初爻变，即八纯卦之初爻，或由阳爻变阴爻，或由阴爻变阳爻。乾宫卦和坤宫卦最为明显和直观。其后的二爻变至五爻变，皆如此。图中已很明显。请大家细心观察。 ? 至此，每宫已排出六卦，八宫共四十八卦。那么，其余的十六卦如何归入八宫之中，且每宫两卦？ ? 因为六十四卦是由上下两卦组合的，其中，下卦为内卦，上卦为外卦，既然是“外卦”，就有如“身外之物”，所以六十四以内卦（下卦）为重，外卦（上卦）为轻；以内卦为主，外卦为次也。 ? 我们以乾宫为例，至“三爻变”后，下卦已经变成了与本宫内卦相反的卦，即内卦从纯阳卦变成了纯阴卦。至五爻变止，如果外卦再变，就要变成坤卦了，所以最上一爻不能再变了。其他各宫皆如此。 ? 第六次变：经过对其余的十六卦对比分析，又发现了一个规律，即内卦不变，外卦再变：外卦的初爻，即六爻中的第四爻变。由此组成了每宫的第七卦。在每宫的第七卦中，因为每宫之内卦（下卦）都是与本宫之本卦相反的卦，即乾变坤、坤变乾；离变坎，坎变离等等，已不是“自己”，故称其为“游魂卦”。 ? 第七次变：至此，每卦之外卦（上卦）不变，内卦（下卦）再变回本卦，即初、二、三爻皆变，意为“游魂”归兮，故称为“归魂卦”