高中历史必修3文艺复兴及宗教改革课件”.pptVIP

中世纪 中世纪（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡(公元476年)开始计算，直到文艺复兴时期(公元 1453年)之后，资本主义抬头的时期为止。“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 神学阴影笼罩下黑暗的中世纪 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——雅·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 2.意大利初期三杰 人文主义思潮 路德认为,人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰. 他主张人人有权读和理解圣经,人人得可以和上帝直接对话. 他强调圣经的目的是为了宣布基督徒是自由的,对基督徒来说自由是上帝最神圣的话, 他的思想和主张体现了人的信仰的主观性及自由权利. 基督教的发展演变 世界伟人看文艺复兴 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。 * * 拉斐尔的《圣母子》 中世纪圣母子 专题二 西方人文精神的起源与发展 文艺复兴(Renaissance) 宗教改革(Reformation) 人文精神的复兴—— 文艺复兴和宗教改革 　　有人说西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动； “世界”被发现是15世纪末16世纪初的新航路开辟；　 恩格斯在《自然辩证法·导言》里对文艺复兴时代巨人“ 的论述至今仍闪烁着真理的光辉，他说：“那是一个需要 巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在 多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 人是神的附属，为信仰而生活。 一.古典文化的‘再生’ 请回答：材料中“纱幕”指的是什么？“烟消云散”又指的是什么？ 资产阶级的思想文化运动 恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来。 也有人认为：“文艺复兴就是复兴希腊罗马的古典文化”。 你如何看待上述两种观点？请说明理由。 但丁(1263—1321） 中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人。 ——恩格斯 二.人性的启蒙 代表作：《神曲》 1.时间14—17世纪 但丁 《神曲》 彼特拉克 “人文主义之父” 薄伽丘 《十日谈》 提出以“人的学问”代替“神的学问” 被称为“人文主义之父” 彼特拉克（1304—1374） 薄伽丘 薄伽丘和《十日谈》 1348年，鼠疫（人称“黑死病”） 肆虐欧洲，意大利、法国、英国等 国人口锐减，大有世界末日来临之 感。教会借机用禁欲主义的说教攻 击人文主义者个性解放的要求，形 成了文艺复兴运动中的一次逆流。 此时，薄伽丘的《十日谈》问世， 它以对现实幸福的大胆追求，给禁 欲主义神学以迎头痛击，受到市民 群众的热烈欢迎。 1353年《十日谈》（英文第1版 ）原版插图 《十日谈》（中译本）封面 《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶级对人生的追求。(绿鹅的故事) 郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样