2诊课外文言训练7、8答案.docVIP

“二诊”复习资料·课外文言训练答案 七 1.C（“劫”有三种解释：①劫持，强夺；②威逼，胁迫《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”，《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“强取”之意） 2.D（A项“为”均表被动，B项 “之”均为主谓之间取消独立性，C项 “以”均作介词，解释为“用、拿”，D项“其”表希望的语气词/代词，“它们”） 3.D（从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”） 4．（1）有品行的人，法纪严明，行为都符合法令制度。【有行：有品行的人；森然，严明的样子；法度，名词作动词，符合法度】 （2）即使贫困也不认为不够（不富足），无缘无故给他东西尚且不接受，何况是胡作非为地去谋取呢！【虽：即使；与：给予；妄：胡乱，引申为“胡作非为”】 （3）即使死了还有图谋，余孽还会毒害人，一定难以凭借福气终老【虽：即使；且、犹：尚且、还；终：终老】 （4）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。【若：这样；益：对……有好处；……者也：判断句，是】 （5）不如用自己拒绝别人的原因（来）反省（别人）拒绝自己（的原因），这大概可以（找到原因了）。【莫若：不如；所以：……的原因；据：拒绝；反：反省；庶：大概、差不多；据乎吾身：“所以人据于吾身”的省略；】 5.B（当蔺相如手持和氏璧斜视庭柱以及呵斥秦王左右的时候，就当时的形式来说，最多不过是被杀，然而一般人却往往因为胆小而不敢有这样的表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒了敌国。回来后有对廉颇隐忍退让，他的声誉比泰山还重。） 【参考译文】 有品行，即使极贫困极低贱，都可以推荐他；无行，即使大富大贵不可以亲近，为什么呢？有品行之人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不敢有一丝的违反常理超越本分，不敢放纵自己的行为，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！讲求忠孝仁义，在家和睦，在乡和蔼，不把危害留给别人， 一定不把灾难留给后人。没有品行的人，诡诈奸佞凶暴妒忌充满心胸，所想看到地，全都违反常理，贪婪的口水流满嘴，吞并之心像燃烧的火一样旺盛，假使得到时机就凭势力强取，即使死了还有图谋，余孽还会毒害人，一定到死也难以得到福气。普通人有品行，能保全自身、保护全家、保佑子孙，留下好事被乡里人流传开去；卿乡没有品行，亡已、亡家、亡国、亡天下，遗臭万年被后人耻笑。我敢肯定地说：没有品行的卿相，还不如有品行的普通人。得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。然而我如果有一个这样的人在这里，那人如果拒绝和我交往，怎样才能得到这个人并且与他交往呢？如果怕那人拒绝我，不如用自己拒绝别人的原因来反省别人拒绝自己的原因，这大概可以找到原因了。乱用话去议论别人，就差不多是近于小人的行为；能反省自己，就不失为一个君子。希望一生都实行这句话吧。我少年时也不聪明，只跟随我父亲所走的路走，小心翼翼担心背离了它，玷辱了父母，希望达到道义的高度，希望成为君子这类人，所以，用“自戒”为写下这篇文章。 八 1.A（意：意料、料想） 2.B（“之”都是助词，的。A“以”：目的连词，“用来”/介词“用”。C“其”：副词，“大概”/代词，事物的。D“于”：介词，“到、在”/介词，表被动） 4.B（B项与“反对重理学轻技艺”无关。） 5.D（本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。“盛年辞世”应为“高年不禄”） 6.（1）高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己尊贵，就太浅薄了。【相公：高官；布衣：平民；重：抬高；扶：依仗；尊：使……尊贵；陋：浅薄】 （2）即使是你的仇人，也不会有不同的说法。【虽：即使；仇：仇人；词：说法】 （3）你不尊奉先人到百无一人的人物上面，却反而贬低他到到处都看得到的人们当中，真是大错特错啊！【尊：尊奉；贱：贬损；举目：抬起眼睛（看）；过：过错】 （4）而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。【独：唯独；活：救活/使……活下来；所以：……的原因；心：名作状，从内心；信：确实；以为：认为……是……/把……当做】 【参考译文】 上天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人，并不一定是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么宇宙间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的