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中华和合文化与构建和谐社会 武汉大学马克思主义学院教授 左亚文 ‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显而好谗匿暗昧，恶角犀丰盈而近顽童究固，去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳······和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工，而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也，而与剸同，天夺之明，将无弊，得乎？ —— 《国语·周语》 “和”是指多样性的统一，是异质要素的结合。从哲学上讲，“和实生物，同则不继”包含十分丰富深刻的内涵，其要点有三： 其一，异质要素的存在是事物和合体形成的前提条件。 其二，只有存在内在联系的异质要素的有序和有机的结合，才能真正形成一个和谐体。 其三，由“和”创生新的事物。当异质要素以一定方式有机结合后，就会凸现出新的性质。这是“和实生物”的必然结果。 “和”《说文解字》解为：“和，相应也。”即不同事物之间的相互配合，和谐一致。 与“和”有关的是“合”。《说文解字