社会美、自然美、形式美、艺术美.pptVIP

（四）审美与意识形态 卜算子·咏梅?????????????????????????????????????????毛泽东 ????????????????? 风雨送春归，飞雪迎春到。??????????????????已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。????????????????? 俏也不争春，只把春来报。????????????????? 待到山花烂漫时，她在丛中笑。 2、艺术意象的生产 意象的生产是指艺术家头脑里的意象获得物态化表达的过程，使孕育在头脑里的艺术意象获得符号形式和物质实体，从而产生艺术品。 刘勰《文心雕龙·神思》：方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。 基本步骤 ⑴将潜藏的意象明朗化、零散的感觉整体化，从而生成艺术意象的整体。 ⑵将内在心理的东西变成外在可见的物化形式。 ⑶将变动的内在意象凝聚为确定的符号形式。 宋代苏东坡的《答谢民师书》“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！” 郑板桥《题画》：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。” （三）、艺术生产中的形式与技巧 1、艺术生产中的形式与内容的矛盾 沈璟 【二郎神】套曲《词隐先生论曲》：“欲度新声休走样！名为乐府，须教合律度腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。……纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律也难褒奖。” 汤显祖：“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（王骥德《曲律杂论》） 2、艺术生产中的“技”与“道”的矛盾 十一、意境与传神 （一）意境 问题：意境之“境”，是客观的还是主观的？ 王夫之《姜斋诗话》 ： “身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。非按舆地图便可云‘平野入青徐’也，抑登楼所得见者耳。” 谢榛《四溟诗话》： 写景述事，宜实而不泥乎实。有实用而害於诗者，有虚用而无害於诗者，此诗之权衡也。 予与李元博秋日郊行，荆榛夹径，草虫之声不绝。元博曰：“凡秋夜赋诗，多用‘蛩螀’，而昼则弗用，何哉？”予曰：“此实用而害於诗，所谓‘靥子在颡则丑’是也。” 贯休曰：“庭花水泠泠，小儿啼索树上莺。”景实而无趣。太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”景虚而有味。 王国维：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 （二）传神 1、形似与神似 苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。 “离形得似” “妙在似与不似之间” 水龙吟 次韵章质夫杨花词 苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。 晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。 春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。 2、传神 问题：“神”来自何处？表现的客体对象，还是创作主体自身？ 作业：选择一个对象，运用形式美法则，分析它的形式。 3、调和对比 4、比例 5、节奏韵律 练习：试分析下面这首诗中运用的形式美规则。 杜甫《绝句》： 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 6、和谐统一 （三）思考题：形式美的规律从何而来？ 十、艺术美 （一）艺术活动的构成 1、艺术家-艺术品-受众 2、艺术创造-艺术接受 3、艺术活动以及艺术美都是人类社会历史实践的产物，是社会大生产的有机组成。 布迪厄：《艺术的法则》 （二）艺术品的结构 物质材料层 形式符号层 艺术意象层 超验意境层 （三）艺术创造 1、艺术意象的孕育 （1）意象产生于主体意识与客观世界的相互作用，这是创造新的、精神性的对象世界的过程。一方面是艺术家主体力量的对象化，另一方面是对象世界的人化。 《咏柳》 贺知章 碧玉妆成一树高， 万