《千年玄学––周易》下集文稿.doc

《千年玄学——周易》下集文稿 part 1 2006-5-15 13:53:00 周易下集： PART 1 串场：各位观众大家好！欢迎收看《文化大观园》周易系列的下集。在上集节目里，我们主要介绍了《周易》中研究占卜的《易经》这一部分，讲到了伏羲画卦和文王演易这两件周易发展史上的重要事件。但是，仅仅靠研究占卜，《周易》这部书还不足以成为一部经典。对于《周易》这部书的成书，《汉书·艺文志》上有“人更三圣”的说法，说明《周易》这部书的创作，除了伏羲和周文王之外，还有一位圣人的参与。这个人，就是孔子。他钻研伏羲八卦的卦象和文王所写的卦辞，认为意境高深，只是文字艰涩难懂，于是对《易经》作出了自己的阐释，以辅助后来的学者。孔子的阐释共有十篇，叫做《易传》或者“十翼”。后来，这些文字就和研究占卜的《易经》一起，组成了我们现在所看到的《周易》。 解说：孔子晚年时，最投入的就是《易经》，“韦编三绝”的成语就是出自孔子读易的故事，意思是说孔子喜欢读易，竟把编联竹简的牛皮绳弄断好多次，可见他的热衷程度。他研究和学习《易经》所得出的结论，被他的弟子们记录下来，成为了后来的“十翼”，因此，有“孔子赞十翼”的说法。 刘大钧：易经过去它是讲究，讲究这个《易经》这个经文就像鸟的身子一样，这十篇文章像翅膀一样护着它，所以叫十翼，这十篇据说是孔子写的，这十篇文章它的内容，就是这十篇文章主要有《彖》上、《彖》下，《象》上、《象》下，《系辞》上、《系辞》下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，这样十篇，据说是孔子写的，但是根据我们的考证的话呢，有可能是根据孔子他讲究“述而不做，形而好古”，他不太写东西。 主持人：但是里头明显地也有好多是子曰。 刘大钧：子曰就是说什么呢，有可能是孔子的弟子，或者是再传弟子讲的。 主持人：但是孔子肯定是很认真的读过和研究过《易经》的，他说五十而学易，可以无大过，读易老而忘忧，韦编为之三绝。 解说：孔子一生到底亲自编写整理过多少文献，至今无法统计，所以对于孔子研究《易经》，阐发易理，曾经有过一番争议，而1973年，著名的马王堆汉墓出土了帛书《易传》，清楚地记载了孔子研易、爱易的故事，反对者的言论也就从此不攻而破。 刘大钧：现在马王堆帛书《易传》出土了，就是1973年，现在已经被全部整理出来了。马王堆帛书《易传》上讲得非常清楚，说夫子老而好易，行则在囊，卧则在席。说是，夫子非常喜欢易，走的时候放在囊里装着，平常坐着休息的时候放在席子上，这就是铁证，证明了孔子 主持人：《易经》不离身 刘大钧：《易经》不离身，而且这个帛书《易传》上谈了好多的学《易经》的心得体会，而且这个体会内容写得非常地深刻，而且他讲的一些话一直到现在，都是非常深的哲学道理，所以说证明了对孔子学易，爱易，习易，研易有怀疑，那是绝对不对的，没有半点怀疑，现在已经找到铁证了。 主持人：这个马王堆的帛书易书里面还说到孔子本人还喜欢占，还会占是吧。 刘大钧：他讲我百占而七十当，专门讲到这个问题，说我算一百次也就算准七十次，证明了孔子非常喜欢占，而且对他占过的卦里，做了概率统计， 主持人：还作了概率统计，就是成功有多少 刘大钧：一百次有七十次，这种情况下还不如周梁山之占，说有一个叫周梁山的比我占卜的还好 主持人：还好，水平还高 刘大钧：水平还高，说明了孔子他对占还是非常地感兴趣的。孔子他把这个东西，就是把这种祸和福，这种占卦和人的道德修养结合起来，就刚才你讲的，这是最重要的。孔子说，我也占，我也信占，但是我不通过占来求吉求福，他说我通过德来求福，通过仁来求吉，通过我个人的德行的修养来求福，通过我人做事的，按照仁义的标准来求吉。既济卦里面说东邻杀牛，当时所有的注解，注释都说东邻是指纣王，西邻是指西伯候，就是文王，说东邻杀牛，你杀一只大牛去祭天，不如西邻拿几片菜叶子，非常简单地一祭，得到天的保护。你杀一个大牛不如这个菜叶子，为什么，你做的事，多行不义者必自毙，人家是积善之家必有余幸。所以这样以后呢，形成了以后古人有时候比方说，你算一卦来问问前途吧，单行好事，莫问前程，说我就光行好事就行，我不问前程，我去不问前程，我在行善中体现这种价值，是吧。同时你这个占卦它也早讲了，易为君子募，不为小人募。是替君子想办法的，不是去替小人想办法的。你比方占卦你找一个人占得再准，来给我占占，今天晚上，我几点钟到银行去撬保险柜，你看看我绝对跑得了，逮不住我，再不然就是今天晚上风挺大，我几点钟去给人家放火，这一把火能烧多少个屋子，最佳效果，再不然今天晚上去杀人，月黑头去杀人，你看几点钟下手合适，永远算不准，因为你去干坏事，它永远都不会算准。 解说：在《易经》的成书之初，人们只是利用它来和上天鬼神进行沟通，而孔子却将占卦的吉凶与伦理道德结合起来，教育世人要依靠自己道德的修养来趋