乡村社会变迁与地方小戏生态环境的重构.pdfVIP

{学术界) ( J.I刊) 总第 217 扇，2016.6 ACADEMICS No.6 Jun. 2016 乡村社会变迁与地方小戏生态环境的重构[* ) 。张靖 (铜陵学院文学与艺术传媒学院，安徽铜陵 244061 ) 〔摘 要〕我国地方小戏生成于农耕文化，其表演也具有浓郁的农耕文化属性。改 革开放后，市场经济和现代流行文化造成的传统农业社区虚空、农村公共文化事业衰 败、地方民间戏团消亡等境况使得地方小戏面临消亡威胁;随着十一五开始的新农村 建设的深入开展，农民收入逐渐提高，新型农业社区正在形成，农村戏曲文化需求依然 旺盛;要重新构筑地方小戏的生态环境，需要政府、农村基层组织及地方戏曲剧团和从 业者从构建戏曲长期发展机制，营建农村戏曲文化公共空间，推广戏曲文化和创作新曲 目三方面入手，进行长期、系统的努力。 〔关键词〕地方小戏;农村社区;变迁;生态环境;重构 受不同民族、不同语言、民俗、民间艺术等方面的影响，中国的主流戏曲衍生 出许多地方剧种，而这些建立在乡村农耕文化上的地方小戏，在乡土社会生 活中曾经是最重要的精神食粮，并一度呈现出千姿百态、街烂多彩的局面。 然而，随着改革开放我们市场经济的发展以及全球化的影响，农村自然村落正逐 渐消失，其所承载的乡村农耕文化也随之式徽，作为来源于乡村农耕文化的地方 小戏(1) 也开始面临着消亡的危险，同时现代流行文化也正加速了这一进程。鉴 于这种状况，从2∞6 年开始，大部分民间地方小戏相继入选了国家非物质文化 遗产名录，保护和传承地方小珑成为艺术理论学者的研究重点，如周善美[2) 、何 作者简介:张靖(1979-) ，铜陵学院文学与艺术传媒学院讲师，研究方向:非物质文化遗产研究。 ( * )本文系安徽省高校人文社会科学研究重点项目寻根探源，创新发展一一皖南花鼓戏艺术的保 护与再生研究(项目编号:SK2016A0933 )及安徽省高校优秀中青年骨干人才国内外访学研修重点项目 (项目编号:萨fxZD2016245 )的研究成果之一。 一 147 一 学术界2016.6. 学人论语 峰[3) 、李天义[4J 、邱林〔町等分别针对保护和传承文南词、庐剧、甫仙戏和南阳鼓 词等地方小戏做出了相关研究。但是这种学院式的研究并不能真正起到保 护的作用，况且这些研究提出的保护传承方法多侧重于对地方小戏本体的改造、 宣传和保护上，并没有从根源上解决地方小戏生存、发展的困境。地方小戏来游、 于地方乡村社会，其生存发展的市场也在农村，其濒于消亡也是因为农村社区和 农村文化的衰落，要使地方小戏重现辉煌，应将研究的重点放在地方小戏生存发 展环境的重构上。职是之故，在现代农村社区已经逐渐形成的状态下，如何藉此 趋势构建地方小戏的生态环境，应当成为解决地方小戏的路径选择，并希望引起 全社会的关注和重视。 一、农耕文化与地方小戏的根和源 中国是一个传统农业社会，自古以来就以农立国，以农为本。在古代生产力 低下的情况下，农业生产技术的落后决定了农业靠天收，因此，向上天、大自然祈 求风调雨顺便成了上至庙堂下至百姓的基本愿望。而古人对大自然的敬畏和崇 拜，产生了神话、信仰、禁忌、巫术、祭祀等一系列的原生态民俗，〔6〕这一系列原 生态民俗即是我国农耕文化的雏形体现。原生态民俗的外在表现巫术、祭祀等 活动最初的目的为娱神，表达崇拜敬畏之心和祈求美好的愿望，其中巫作 为活动的主角，通音律、习歌舞、能扮演，〔7] 起到了与神沟通的作用，如在祈雨 的舞雪[8) 中，巫通过一系列动作表演打雷、闪电和下雨，模仿雨神下雨的情 景，从而感动神灵，达到降雨的目的。在固定场所(祠、庙)、固定时间(岁末年初 等)