励志禅者谈谐元哲学和谐元世界观.docVIP

励志禅者论谐元哲学与谐元世界观 ◎不易，即能变出大千世界的那个东西是不变的。那个东西是什么？基督教奉为“上帝”，佛家尊为“佛”，哲学家称为“本体”，科学家谓之“物质”，性灵文明学派将之唤为“谐元”。“谐元”（Harment）者，宇宙之中万事万物最为纯粹之联系，任何物体和事物价值之本源，是万物之灵的人类所携谐素（harmony element）系统的来源与归宿。 ◎谐元（Harment）乃是乾坤的根本大义和大雄之力。宇宙的本质规定性就是一切源之于谐元而又归之于谐元。不过，死寂中是显示不出和谐的，惟有在大千世界的大化流转中，才显示出谐元的勃勃生命力。“谐元（Harment）”才是世界的本原、宇宙的终极存在。“谐素（harment）则是“谐元”在宇宙万事万物中的必然体现。这种关于谐元的慧观，早已积淀为中华民族最深沉的集体无意识。 ◎“谐元（Harment）”的价值与魅力在于，它是一个既科学亦人文的概念。它完美地表达出量子理论的核心理念：宇宙并不是物体的集合，而是微妙无比的无形网络，世界无法分解成独立存在的“基本粒子”，万事万物皆以一种无限复杂的方式相互作用。它极其自然地成为现代物理学与东方神秘主义之间的优美桥梁。它为中国文化的整体精神建构起本体论根基，找到了真正包容和接纳西方文化的主体基质。崇尚人与自然、人与社会、人与自我和谐的中华民族，终于可以超越释道儒等宗教信仰，奉和谐为根本信仰。在形容世界的本原、宇宙的终极存在方面，它比无极、太虚、太极、太素、以太、元气等概念更人文，比理、心、性、道、绝对精神等用语更科学。 ◎中医的核心理论，即是人与自然之间要和谐，人自身要处于一个平衡平稳的状态。这种简洁有效的思想之所以能成为中医理念之魂，原因至为简单，因为世界的本原或者说宇宙的终极存在乃是——谐元（Harment）。人是万物之灵，从无生物的“气”，到植物的“身”，到动物的“知”，再到人的“意”，在数十亿年的宇宙演化中，自然界由低到高的逐渐演化，乃是谐元的进阶式彰显。如果将生命定义为所有抵御死亡的功能的集合体，那么，指挥这一集合体正常作用的正是谐元。动植物及无生物对谐元的感知处于浑浑噩噩状态，而人因有自我意识，可以参悟到宇宙本体的存在，从必然王国走向自由王国。谐元学说并非凭空而来，它是历代思维成果与当代科学发展相互碰撞融合之结晶。 ◎初尝着政治文明的创造之果，华夏民族最早的精英群体，或许在自觉与不自觉之间，渐渐形成一种最初的朦胧感受：“谐元”（Harment）是乾坤之根本，是大千世界最普遍、最无法抗拒的实相,超卓若神的最高管理者即是最有能力营构自身和谐并将这种和谐广布于四周的人，因为其是“谐元”的最高彰显者，拥有最多的“谐素”（harmony element）。 ◎儒家的核心概念“仁”，左为“人”、右为“二”，意含仁者爱人的人伦天道：在彼此友爱中彰显宇宙的本质——谐元（Harment），并自然提升身心灵谐素系统之能级。性灵文明学派认为，中庸之道即是调和不同以达到和谐的统一。也正是在这和谐的统一中，方能彰显宇宙的本质——谐元（Harment）。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。儒者的任务，即是要在自然万物、日用伦常中体悟那永恒的天道——谐元（Harment）。 ◎若用更为通俗而新颖的说法，中国传统经济理论秉持的是“谐元主义（Harmentism）”,中国人是天生的“谐元主义者（Harmentist）”,奉“过犹不及”的心智模式为圭臬，认为贫富各应有它的限度，这两种限度的调节应视其影响个人行为及社会秩序的情况而定。 ◎在性灵文明学派看来，自组织乃是宇宙本质——谐元（Harment）的一种表现方式。无论是爱因斯坦的统一场论，还是当今的宇宙弦学说，皆由更本源的东西——谐元主宰，谐元才是宇宙的本体。物质的确不“实在”，表征着万事万物之间“元关系”的谐元，才具有唯一的客观实在性。谐元与物质的关系，就像海水与波浪的关系，没有了海水，哪会有波浪存在? 人性不变的根由在于，她是宇宙本质-谐元的表达方式，谐元即是人的精神中的那个绝对价值。谐元恒常，人性的底色即善，王阳明谓为“良知”。黑格尔所指的“实体性”，不妨称为“谐元（Harment）”。将谐元视为宇宙本体，即可消弭客观性和主观自由之间的对峙，因而哪怕再是古老的历史，也是鲜活地潜流于现今当下之物。 ◎迄今为止的人类显然深信，有一个难以用语言概括的宇宙的最高主宰。天命、上帝、道、元气、太极、无极及物质，不过是一种便于人类理解的方便称谓，它们远不能指称其所要指称的东西。性灵文明学派认为，不同的时代需要有与之契合的方便说法，在全球日益成为命运共同体的当今时代，将宇宙的终极存在称为“谐元（Harment）”,更为有助于人类共营蔚蓝色星球的美好未来。哲学是创造概念的艺术。这也将是中国哲人参与建构和谐世界的