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1．《论语》：是儒家学派经典，记载孔子及其弟子的言行，集中表现了孔子的哲学、政治、美学、教育等思想。全书为语录体，共有二十篇，四百九十二章。其中不少名言警句广为流传，影响深远。 2．中庸：出自《论语》，是孔子提出的儒家道德标准、政治理念及人生哲学思想。主张坚持正确原则，待人、处事不偏不倚，无过无不及。由于坚守居正不偏的处世原则（中）、具备常行不变的持久毅力（庸），并非一般人所能达到，所以孔子视“中庸”为最高的道德标准。 3．《孟子》：战国中期重要的儒家著作。有孟子与其弟子和筑而成，多载孟子的言行。全书共七篇，每篇分为上、下两部分，共二百六十九章。其体式虽仍属语录体，但结构趋于复杂，某些片断已具议论文特征。书中善用比喻及浅显事实说明道理，感情浓厚，气势充沛，语言简洁流利，富于感染力。（书P 4．《荀子》：战国后期儒家著作，该书继承孔子创立的儒家伦理思想，吸收各家学说之长，提出以“性恶”为基础、以“礼法”为核心、以“化性”为手段的伦理学说。共三十二篇，多为荀子自作，少数处于弟子门人之手。其中不少篇目堪称合乎规制的说理文，且能围绕中心、逐层展开、比喻引证、反复说理。形成简朴浑厚的文风。 5．《庄子》：共三十三篇，其中“内篇”七篇，一般认为是庄子自作;“外篇”十五篇和“杂篇”十一篇，多为其后学所作。《庄子》将《老子》中的自然无为、相对辩证等思想予以绝对化，形成取消一切区别、崇尚精神自由的虚无主义、相对主义、混世主义的人生观念和思想体系。《庄子》在先秦诸子散文中最具文采，其文想象丰富、描绘逼真、语言灵动、汪洋恣肆，具有浓郁的浪漫色彩和强烈的感染力量。 6．《左传》：是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的编年史。司马迁和班固都认为其作者为春秋末年的左丘明。《左传》比较详细地记述了春秋各国的政治、经济、军事和文化等方面的事件，在一定程度上反映了那个时代的真实面貌，是研究中国古代社会很有价值的历史文献。 7．陈言务去：出自韩愈《答李翊书》。陈言，指陈旧的言词，亦指堆砌典故、搬用现成语句。韩愈要求务必去掉“陈言”，表现了强调创新、反对抄袭剽窃风气的思想愿望。它是韩愈关于语言运用的基本主张，也是唐代古文运动的主要理论观点之一。 8．气盛言宜：出自韩愈《答李翊书》。“气盛”，指作者道德修养达到很高的境界；只要“气盛”，则发言、著文，无论言之长短、声之高下，都会是适宜的。这是关于作者道德修养与文学创作（行文）之间关系的主张，意在说明道德修养对文学创作的决定作用。此说为古文创作奠定了“德本”理论基础，影响重大而深远。 9．《诗经》：是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》反映了当时社会生活及精神风貌的各个层面。形式上多用四言句式，创作上主要是用赋、比、兴和重章叠句、回环复沓的手法。它的现实主义创作传统对历代诗人都产生过不小的影响。（书P239） 10．三苏：指北宋文学家苏洵与其子苏轼、苏辙。三人皆为“唐宋八大家”中人。其中苏洵和苏辙以散文创作见长，苏轼则在诗歌、散文及词等创作领域都取得了很高的成就。 11．余华：当代“先锋派”代表作家之一，长于以简朴、细腻、敏锐的笔法构建苦难悲凄之境域，进而展示人性、人的精神世界。主要作品有长篇小说《活着》、《许三观卖血记》、《在细雨中呼喊》、《兄弟》，中短篇小说《十八岁出门远行》、《在劫难逃》、《世事如烟》等。其作品影响广远，被译成英、法、德、意、韩、日等多种文字在国外出版。 二、古文翻译题 1．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 译：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。” 2．子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 译：孔子说：“只是恭敬而不懂礼教，就未免劳倦；只是谨慎而不懂礼教，就显得懦弱；只是勇猛而不懂礼教，就容易闯祸；直率而不懂礼教，就尖酸刻薄。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会走向仁德；在上位的人如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。” 3．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 译：子贡问道：“有一个字而可以奉行终身的吗？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意得到的，不要施加给别人。” 4．子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师过也，商也不及。” 曰：“ 然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”{可能出翻译题或论述题