孔孟和现代人生选修.docVIP

孔孟与现代人生 ? ? ? ?? 孔孟之道，，孔子与孟子的学说与主张，也就是大家所熟知的儒家思想。它讲求“仁义礼智信”，希望世人以这五常作为人生的基准，行为处事的准则。儒家把“仁”概括为人的最高行为准则，认为其他的道德标准都是由“仁”衍生出来的。这种“仁”的基本含义就是爱人，人与人之间要有爱心，要“己所不欲勿施于人”，强调对人要温、良、恭、俭、让。现在，这个浮躁的社会不正需要这样一种行为规范来约束自己，来使自己能够在匆忙中多一分悠闲，在焦躁中多一点淡然，在竞争中多一丝谦让? 孟子继承孔子“仁爱”的思想，他认为，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。对待别人，要推己及人，不仁无以为人。后期的仁爱思想，更为宽泛，不仅仅是人与人之间，人与环境之间也应该达到一种和谐。“不违农时，谷物不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，则树木不可胜用也。”不正说明了人与自然如果可以达到一种和谐，就会“使民养生丧死无憾矣。” 在中国传统道德中，“信”是五常之一，“诚”乃做人之本，百行之源。诚信是儒家的道德追求，也是每一个人应有的道德追求。孔子主张诚信无欺，把信作为立身之本，将其看成人际交往中最起码的道德准则。“人而无信不知其可。”我想，谁也不愿意跟一个朝令夕改，出尔反尔的人交往，因为你不知道自己什么时候就会遭遇背叛，你会缺乏人与人之间的信任，缺乏安全感。无信寸步难行，讲究诚信是放诸四海而皆准的行为准绳。 华夏民族，礼仪之邦。而“礼”作为五常之一，也有其不可动摇的地位。孔子认为：克己复礼为之仁。孟子曰：“辞让之心，礼之端也。”虽然孔子的礼太具有封建君为臣纲，夫为妻纲等时代的局限性，但是就其中的精华部分依旧值得考究，值得拿来作为今人礼仪训练的一部分。它要求人能够懂得宽容，懂得辞让，懂得换位思考，懂得尊重等等，这不都是我们应该学习的吗？ 每每提到孔孟之道，便会不由自主的想起我们的校训：博雅兼上，知行合一。博：有渊博，博学，博爱之意；雅：有雅道，高尚，儒雅之说；兼想来不必过多解释，都的意思，大家一目了然；上：有上等之意，更有上善若水的意境；知行合一：就是把知识与实践相结合，学习了知识不叫知识，只有运用了的知识才叫知识。也就是可以把我们的校训解读为：渊博的知识，与高尚的品格都达到上等，正所谓存上等心；把实践与知识结合起来，把知识运用于实践，在实践中验证知识，获取新知识，正所谓尽信书则不如无书。这些，不仅与孔孟之道的仁爱，学而时习之不谋而合，也与马格斯主义中唯物主义思想有着密切联系。它要求我们不能人云亦云，不能随波逐流，要做一个实实在在的践行者，而非侃侃而谈的语言上的巨人。须知：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 虽然有自夸嫌疑，但是不得不说这是我所知道的校训中，最完美的了。清华的：自强不息，厚德载物；还有哈佛的让真理与你为友。都觉逊色于博雅兼上，知行合一。因为它更为广泛的要求了我们，而不是拘泥于某个方面，如果我们都能达到校训的要求，那成就自己便不再困难。在这里要说明，不是想可以诋毁其他学校，更不是怀着嫉妒的心才故意为之，是个人主观的认为，一家之言。 一次偶然的机会注意到学术报告厅附近有一个碑，前后各有一句话一面题到：修身进学；一面题到：学为人师，德为世范。看到修身，想必大家同我一样首先想到“修身、齐家、治国、平天下”，其中修身的过程是格物致知，诚意正心，修身是本，齐家，治国，平天下为末。我们不可本末倒置，徒有鸿鹄大志，却心中无半点韬略。想要得到自己所希望得到的，就得保持正能量，散发爱的磁场，这样才会吸引你所寻找的。要知道，你所寻找的也一直在寻找你。进学即是使学业进步，这个不说也都明白。在其位谋其政，我们是学生自然以学习为重。至于学为人师，德为世范，大家首先会想到师范，没错！师范，取自学高为师，德高为范，是不是有异曲同工之妙？不言自明！一直以来，就认为能不称其位，必患大难；德不称其职，必酿大祸。而老师，作为人类灵魂的工程师，必将有更高层次的道德要求，以及更为扎实的教育实力。这两句话，不仅跟校训有共同之处，跟我们学校的办学宗旨也吻合，紧密的联系在了一起。 走进一所大学，我个人认为一个学校的文化氛围，其中校训与办学宗旨，以及主要建筑物、标志灯所体现的思想都应该有所了解，所以我不厌其烦的去品读，去揣测，去剖析这些事物背后所隐含的深刻教育意义。 书归正传，说到孔孟之道的现在意义，就更值得关注。现在太多的社会现象表明，现实生活中有些人，正在一步一步远离正道，依靠一些投机取巧的手段，见不得光的方法，来达到自己的目的，逐渐远离了正义，远离了隐藏在内心深处的善良，背叛了自己原本纯洁的灵魂。所以，要求我们严格按照校训发展自己，不背弃心中的道义。 孔孟之道在现在社会显示出尤为重要的意义。缺斤少两这等小事暂且不提，但是三鹿奶粉，地沟油等震惊全国的事件不都表现出了人