王美春：诗品漫谈6则.docVIP

诗品漫谈六则 王美春 一、豪 放 豪放者，豪迈奔放也。豪放诗风之特点有三：气势恢弘，能够“吞吐大荒”，好似唐代司空图《诗品·豪放》中所言“天风浪浪，海山苍苍”，属阳刚之美。此其一也。 感情炽热奔放，犹如火山爆发，岩浆飞迸；恰似大江东去，一泻千里；又如久禁的烈马摆脱了缰绳的羁绊，横冲直撞地奔跃不已。此其二也。 想象瑰丽奇特，正如西晋陆机《文赋》所言“精骛八极，心游万仞”，瞬息之间，上下几千年，纵横几万里，可去九天揽月，能入五洋捉鳖。此其三也。 豪放的诗，不低吟浅唱，作“昵昵儿女声”，而须若“关西大汉”操“铜琵琶、铁绰板”引吭高歌…… 豪放的诗，往往“想落意外，局自变生，真所谓‘驱走风云，鞭挞海岳’” （〔明〕陆时雍：《诗镜总论》评李白七古语），富有浪漫主义色彩，如屈原的《离骚》，李白的七古及部分律诗、绝句，苏轼、陆游的一些诗作，等等。请看李白的名句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（《望庐山瀑布》二首之二》）这两句承接前两句写庐山瀑布，先以动态感极强的词语“飞流”、“直下”与数量短语“三千尺”直接状写奔腾直下、不可抵挡的瀑布，再以新奇的比喻兼夸张的笔法“疑是银河落九天”活现出香炉峰前飞流直下的瀑布的神态。诗中，“三千尺”与“九天”写足了瀑布的“长”与“高”，而飞流直下的瀑布与香炉峰飘渺轻盈的紫色云气相映衬，则使庐山瀑布更显得雄奇壮丽。这两句给人以豪放之感。 豪放的诗，大都令人昂然向上，惊奋前行。愿当今的诗坛多一点豪放之作！ 二、洗 炼 洗炼是“精约”（〔南朝梁〕刘勰：《文心雕龙·体性》，范文澜：《文心雕龙注》下册）的同义语，简练利落的别名，与拖沓冗长无缘。 洗炼这一诗风，正如唐代司空图《诗品·洗炼》所言“如矿出金，如铅出银”，犹如从矿沙中炼出黄金，从铅块中炼出白银。 它着墨于“洗”，当去伪存真，去芜取精，洗尽杂质，让诗成为纯粹透明的晶体。 它落脚在“炼”，就是要炼字、炼句、炼意，千锤百炼，锤炼出佳构。正如宋代大诗人苏轼所言：“清诗要锻炼，乃得铅中银。”(《崔文学甲携文见过萧然有出尘之姿问之则孙介夫之甥也故复用前韵赋一篇示志举》) 洗炼的诗，往往语言简洁明净，不拖泥带水，达到字无可削、句无可删的境地。 洗炼的诗，总是以一当十，以少总多，尺幅之内卷万里之势。 洗炼的诗，似橄榄耐人咀嚼，如清澈的潭水、皎洁的明月给人以美感。请看宋代江西诗派的代表作家陈师道的诗《十七日观潮三首》（其三）：“漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空，晴天摇动清江底，晚月浮沉急浪中。”此诗虽仅四句二十八字，却将钱塘江潮波浪翻滚、汹涌奔腾、摇落青天、浮沉夕阳的动人情景展现在读者面前，可谓洗炼之极，颇具审美价值。 你要让自己的诗作熔铸成洗炼的艺术风格吗？那你就得有“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”(〔唐〕杜甫：《江上值水如海势聊短述》)这执着的追求，“吟安一个字，捻断数茎须”(〔唐〕卢延让：《苦吟》)这严肃认真的创作态度。同时，你也要在诗歌的创作中不断积累词汇，提高驾驭语言的能力，让语言成为你的“奴隶”，听你调遣，任你驱使…… 三、悲 慨 悲凉慷慨，谓之悲慨。 悲慨着眼于一个“悲”字，因而多悲切之情、悲哀之思、悲怆之语、悲凉之调。这如同战国时卫国人荆轲入秦刺杀秦始皇之前的悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”(《易水歌》) 悲慨紧扣一个“慨”字，故当慷慨陈词，多愤慨之情思、激昂之慨叹，如“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”(〔战国楚〕屈原：《国殇》)一般。 “悲”与“慨”二者融为一体，便构成“悲慨”这一诗品。悲慨的诗，当如曹操的《短歌行》，既有“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”这“忧愤悲凉”，又有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这“慷慨任气”。 悲慨这一诗品与“沉著”都有悲哀之意，但较之沉著，悲慨少沉厚之气而多慷慨之思，给人以一种悲凉的景象，慷慨悲壮的美，所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”(〔唐〕杜甫：《寄李十二白二十韵》)。 “悲缘情以自诱，忧触物而生端。”(〔晋〕陆机：《思归赋》)悲慨之诗风，产生于悲愤、愤慨之情，而悲慨之情则是诗人的心态遭到社会生活的激荡而生发出来的。屈原、曹操、曹植、阮籍、陶渊明等古代诗人身处动荡不安的时代，正面惨淡的人生，在其理想与现实产生矛盾时，极其自然地生发了悲慨之情，吟出了一首首悲慨之诗。 悲慨之诗似乎是悲慨的社会心理的独生子女。然则，在我们今天所处的时代还能否产生、是否需要悲慨之诗，这些都值得我们的诗人、诗歌理论家研究、探讨…… 四、平 淡 平常浅显，谓之平淡。 平淡的第一个特点在于质朴。质朴的