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　　第一課　師　說　 韓　愈 一、寫作背景 　　魏、晉以來，形成「門閥制度」，士大夫的子弟不管品德好壞、才能高低，無需科舉考試，就可以憑高人一等的門第輕易作官。他們不肯從師學習，也瞧不起從師問學的人，這種不良風氣延續到唐代。韓愈為推展古文，公開召收後學，「士大夫之族」竟譏諷他是「好為人師」的狂人。韓愈為糾正這種不良風氣，寫了師說一文以正視聽。表面是為李蟠而作，實際是抨擊「恥學於師」的「士大夫」，大力闡述從師學習的重要。 二、作者簡介 字號 、 生平 韓愈，字（ 退之 ），唐 河南 河陽人。以昌黎為其郡望，故撰文常自稱 （ 昌黎 韓愈 ）。諡文，世稱（　韓文公　）；宋神宗時追封為昌黎伯，世稱（ 韓昌黎 ）；曾任吏部侍郎，世稱（　韓吏部　）。 說明：郡望：一郡之中顯貴的世族、大族、望族。唐代稱人或是自稱常習慣用「郡望」。 貶官—為民、衛道 貞元十九年，關中旱災，百姓餓死，上書糾彈橫徵暴斂國戚京兆尹李實，貶陽山令。深受陽山百姓愛戴，以念韓、慕韓為兒子取名。 元和十四年，勸諫憲宗迎佛骨，貶（ 潮州 ）刺史。在潮州寫祭鱷魚文，鱷魚就此絕跡。韓愈卒後，當地建韓文公廟供奉。 蘇軾 的 讚揚 ?（　蘇軾　）潮州韓文公廟碑文以下的四句話來讚揚韓愈的功績：（匹夫而為百世師，一言而為天下法。……文起八代之衰，道濟天下之溺。） (1)「匹夫而為百世師，一言而為天下法。」讚譽韓愈對當時以及後世的深遠影響。 (2)（　文起八代之衰　）：指提倡（ 古文 ），遏抑華靡的駢文。 (3)（　道濟天下之溺　）：指排斥（ 佛 老 ）思想，重視儒家道統。 ?八代：（ 東漢　、　魏　、　晉　、　宋　、　齊　、　梁　、　陳　、　隋 ） 古文 成就 提倡古文 中心思想 文以載道 發揚儒家學說：宣揚儒學，韓愈提倡質樸自然的散文代替華而不實的駢文。韓愈倡導古文，一者發揚儒道，排拒佛、老（尊儒排佛）；一者提倡說理、記敘、抒情的散文，反對重形式的駢文（反駢重散）。 古文：指先秦、兩漢語言質樸、形式自由、內容充實的散文。 韓愈：「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」尊尚古道，提倡古文。 名為復古，實為創新：韓愈堅持「詞必己出」、「唯陳言之務去」的寫作原則，繼承傳統，語言推陳出新，將口語提煉成精鍊的文字 ?（載）道：指堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的「仁義道統」」即「修己治人」、「內聖外王」之道。 古文與 駢文 ?「古文」與「時文」：唐，「時文」指「駢文」；明、清，「時文」指「八股文」。 ?駢文：對偶工整、聲律和諧、詞藻華麗、用典繁多，唐以後多用四六句型，稱「四六文」。六朝是駢文的全盛時代，駢文成為文章的正宗。（古文駢文皆不求押韻） 古文風格 韓愈散文，雄渾深厚。宋人李塗的文章精義：「韓（韓愈）如海，柳（柳宗元）如泉，歐（歐陽脩）如瀾，蘇（蘇軾）如潮。」「韓潮蘇海」形容文章壯闊優美。 詩奇險派 1.韓愈是唐代（ 奇險 ）詩派，特點是「奇崛險怪」。對（ 宋詩 ）影響深遠 2.以文入詩：韓愈把散文句法運用於詩歌創作。3.用奇字、造拗句、押險韻。 三、國學常識 （一）以序為名的文體分為「贈序類」及「序跋類」贈序類 性質 應用文的一種，，表忠告之誼及敬愛 源起 內容 異名 蘇洵父名「序」，蘇避諱不用「序」，改用「引」或「說」如蘇軾 稼說送張琥 名篇 1. 唐 韓愈：師說贈李蟠，送董邵南序送孟東野序2.. 宋 歐陽脩 送徐無黨南歸序序跋類 用以說明著作的旨趣及經過 說明 背景 魏?晉以後，文尚駢體，氣格靡敝，內容空洞。 先聲 唐?陳子昂、李華、柳冕諸人，為古文運動先驅。 發展 唐代 1.中唐?韓愈、柳宗元提倡，以先秦、兩漢的群經子史為典範，講求文章內容的樸實無華與蘊含教化。2.繼起者有李翱、李漢、皇甫湜等。 3.晚唐、五代駢文又興，古文中衰。 宋代 1.北宋初期柳開、穆修、孫復等人再次提倡。 2.歐陽脩主盟文壇，倡明道致用，尊崇韓文，使古文成為文章之正宗。 3.曾鞏、王安石、三蘇等繼起，古文運動至此完全成功。 明代 1.明初有宋濂、方孝孺。 2.中葉有茅坤、唐順之、歸有光等「唐宋派」的古文名家。 3.唐 宋古文八大家之稱，首見於明代 茅坤編選唐宋八大家文鈔。 4.晚期有獨抒性靈的三袁公安派 清代 1.桐城派：安徽?桐城方苞、劉大櫆、姚鼐（桐城三祖），為文標古文義法，上承唐?宋古文八大家。（義：內容言之有物。法：形式言之有序） 2.陽湖派：江蘇?陽湖人張惠言、惲敬，古文取法先秦。 3.湘鄉派：湖南?湘鄉人曾國藩與弟子擴大桐城派的門戶，頗有中興古文之功。 （三）唐宋古文八大家 字 別　號 文學著　作 韓愈 退之 韓昌韓文公諡文發揚儒家學說，排斥佛老思想，倡導古文運動散文，昌黎先生集 柳宗元