1第一章教育与教育学.pptVIP

重点： 教育的概念； 学校教育制度的演变：三个阶段 现代教育制度发展趋势 教育发展过程的四个阶段及其主要教育思想 现代（或20世纪以后）教育的特征 教育学的建立与变革：传统教育与现代教育 甲骨文中的“教”与“学” 对甲骨文中“教”的理解关键在左上部的两个“叉叉”。在现代汉语中，形状为“叉”的符号“爻”读为 “yao”，《辞海》解释其意思是“卦词”，表明“教”是帮助孩子学习占卜算卦的知识，学习占卜算卦是当时教育的主要内容。 “教”有占卜算卦的意思，这表明教已经涉及到人生价值、人生意义等问题。因此，教关注到人的精神生活。 甲骨文“教”字的右半部分表示鞭子，暗示着体罚，代表着教育者对受教育者的一种惩罚。原始社会用鞭子抽打儿童既是对其生存意志的一种考验，还有通过抽打身体以催醒人心灵的意思。因此，用鞭子的目的不是体罚学生，而是在意识和精神层面上促进他们的社会化。 （3）教育的民主化：两方面内涵 （4）教育的多元化：否定单一性与统一性；目标、办学、管理、内容、评价 （5）教育技术的现代化：现代科学技术运用；基于电脑和互联网实现教育内容更新和教育形式变革 在色诺芬的《回忆录》中，记述了苏格拉底与欧谛德谟有关正义的对话。 苏格拉底：让我们列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。首先，虚伪归于哪一行？ 欧谛德谟：归入非正义一行。 苏格拉底：偷盗、欺骗、奴役等等应归于哪一行？ 欧谛德谟：应归于非正义一行。 苏格拉底：如果一个将军必须惩罚那极大地损害其国家的敌人，他战胜了这个敌人，而且奴役他，这对吗？ 欧谛德谟：不能说不对。 苏格拉底：如果他偷走了敌人的财物，或在作战中欺骗了敌人，这种行为如何呢？ 欧谛德谟：当然正确，但我指的是欺骗朋友。 苏格拉底：好吧，那就来专门讨论朋友间的问题。假如一个将军所统帅的军队已经丧失了勇气，处于分崩离析之中，如果他告诉他的士兵，生力军即将来增援。他欺骗了战士们，使他们鼓起勇气，取得了胜利。这种欺骗行为如何理解呢？ 欧谛德谟：也算是正义的。 苏格拉底：如果一个孩子有病，不肯吃药，他父亲欺骗他说药好吃，哄他吃了，他的病因而好了，这能算欺骗吗？ 欧谛德谟：也应划到正义一边。 苏格拉底：假定有人发现其朋友发了疯，因怕他自杀，就偷了他的枪，这种偷盗是正义的吗？ 欧谛德谟：应该算是正义。 苏格拉底：你不是说不能欺骗朋友吗？ 欧谛德谟：请让我把所有的话全部收回。 简答： 简述现代教育制度发展的趋势 简述二战后世界教育改革与发展的特点 试述教育民主化的表现 第二节 教育学的发展 教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学 研究目的：深化认识、更新观念、指导实践 * 教育学的定义 （一）历史上的教育学思想 中国古代的教育学思想 西方古代的教育学思想 * 1.中国古代的教育学思想 第一个创办大规模私学 教育思想在《论语》中有详细记载，其学说以“仁”为核心，培养贤人与君子，主张因材施教 言论： “性相近也，习相远也” “有教无类” “博学于文，约之以礼” “不愤不启，不悱不发” “学而不思者罔，思而不学则殆” * 孔子（儒家） * 墨子（墨家） 以“兼爱”和“非攻”为教 知识的理解有“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径 道家：弃圣绝智，弃仁绝义，复归自然 《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，是罕见的世界教育思想遗产，是中国古代也是世界上最早的专门论述教育问题的论著。 《学记》提出“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系 言论 “师严然后道尊” “君子之教，喻也”（启发式教学） “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”（开导学生） “学不躐等也”（循序渐进） * 《学记》 问答法：苏格拉底讽刺：“自知其无知”—真知 定义：反复诘问和归纳，明确概念 助产术：引导出结论 * 2.西方古代的教育学思想 苏格拉底 关于正义与非正义的对话 教育思想体现在《理想国》中。 区分可见的“现实世界”与抽象的“理念世界” 肉体是人的灵魂的影子，灵魂才是人的本质。 理性—智慧—运用智慧管理国家的哲学家 意志—勇敢—凭借勇敢精神保卫国家的军人 情感—节制—受情绪驱动的劳动者 教育与政治紧密相关，培养未来的统治者即哲学王，是实现理想国家的工具。 * 柏拉图 古希腊百科全书式的哲学家 《政治学》 教育的最高目的是追求理性，追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。 教育属于国家，每一个公民都有受同样的教育。不包括奴隶。 提倡对学生进行和谐的全面发展的教育 按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，第一个提出教育必须适应儿童的自然发展规律 * 亚里士多德 宗旨上：反对宗教压抑，尊重儿童个性 内容